tag:blogger.com,1999:blog-43209582142512009282024-03-27T15:51:06.371-03:00TEOLOGIA E VIDA A meditação das Escrituras é uma exigência constante no texto inspirado. A prática de examinar e interpretar as Escrituras era um hábito dos judeus piedosos e da igreja primitiva. Modernamente possuímos uma teologia mais pragmática, ou seja, usamos a Bíblia para atingir objetivos concretos, não temos tempo para meditar e aprofundarmos no conhecimento. Isto é uma grave perda para a nossa igreja, moderna e tecnológica. Unknownnoreply@blogger.comBlogger216125tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-65340998028800891862024-03-27T15:50:00.001-03:002024-03-27T15:50:29.065-03:00<p> </p><p align="center" class="westernCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><u><span style="color: red; font-size: large;">Quais
são as características da Igreja Contemporânea?</span></u></b></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 14pt; text-align: center;"><b><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj06K6nGP0IidjCjaIJu3k9cLPPahgscEyvOO4PB-jZD9qtBxGP7c4RrF2KPsyt5ISnyN_P-RZzLY_8lakaF5d-NzimqYOHSq9RbBgU7Mpf7QylsOwmB05UNBIwFY9nu21WH04yXNfDOj0XsLGkCUy4ufn53aSPqsMoFlQ-OShmEbb8auXP5QqPHj0wgDY/s748/igreja.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="536" data-original-width="748" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj06K6nGP0IidjCjaIJu3k9cLPPahgscEyvOO4PB-jZD9qtBxGP7c4RrF2KPsyt5ISnyN_P-RZzLY_8lakaF5d-NzimqYOHSq9RbBgU7Mpf7QylsOwmB05UNBIwFY9nu21WH04yXNfDOj0XsLGkCUy4ufn53aSPqsMoFlQ-OShmEbb8auXP5QqPHj0wgDY/s320/igreja.png" width="320" /></a></u></b></div><b><u><br /><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></u></b><p></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><b><u><span style="font-size: 14.0pt;">Texto: Êxodo 32.
1 – 6<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="westernCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><u><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">1 ¶ Mas, vendo o povo que Moisés </span><u><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">tardava</span></u><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;"> </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">em descer do monte, acercou-se de Arão e lhe disse: </span><u><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">Levanta</span></u><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">-te,
faze-nos deuses que vão adiante de nós; pois, quanto a este Moisés, o homem que
nos tirou do Egito, não sabemos o que lhe terá sucedido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Disse-lhes Arão:
Tirai as argolas de ouro das orelhas de vossas mulheres, vossos filhos e vossas
filhas e trazei-mas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Então, todo o
povo tirou das orelhas as argolas e as trouxe a Arão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este,
recebendo-as das suas mãos, trabalhou o ouro com buril e fez dele um bezerro
fundido. Então, disseram: São estes, ó Israel, os teus deuses, que te tiraram
da terra do Egito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arão, vendo
isso, edificou um altar diante dele e, apregoando, disse: Amanhã, será festa ao
SENHOR.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No dia seguinte,
madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo
assentou-se para comer e beber e levantou-se para divertir-se.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">Introdução: </span></b><span style="font-size: 14.0pt;">A revelação que Deus tinha para a nação de Israel
passava por um processo de espera e de amadurecimento.<b> </b>O povo,
entretanto, não estava preparado para a ausência de Moisés, nem foi capaz de
esperá-lo. Estamos diante de uma narrativa que guarda algumas semelhanças com a
igreja contemporânea. Na narrativa, Israel não se deu conta dos riscos que
corria e substituiu Deus por um bezerro de ouro. Já, a nossa igreja, que conhece
essa história, precisa perceber as atitudes que poderão levá-la, também, a se
apostatar do nosso Deus. O primeiro passo é caracterizar a igreja
contemporânea, para depois pensarmos numa abordagem apropriada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">1- Uma igreja
apressada e ansiosa – v. 1<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">É uma igreja
impaciente e inquieta que não consegue esperar pelo mover de Deus – v. 1 – eles
queriam chegar logo à terra prometida, mas Deus os queria no deserto para
treiná-los;<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">É uma igreja sem
memória, que ignora os processos históricos que a trouxeram até aqui (...este
homem...). A nação de Israel não tinha história separado de Moisés. A igreja
protestante brasileira é fruto do trabalho de missionários estrangeiros
(ingleses e americanos, principalmente) – v. 1<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">Temos, hoje, uma
igreja pragmática, que precisa atingir seus objetivos rapidamente – Moisés
estava demorando demais para os hebreus – Vejamos a postura de Jesus diante das
exigências de uma agenda - Jo. 7. 2 – 9;<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">É uma igreja que
não serve a Deus, mas que busca um deus que possa serví-los. <o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">2- Uma igreja sem
profundidade – v. 2 - 4<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">É uma igreja que
busca a revelação de Deus a partir dos homens. Deus como um produto da
imaginação do homem – v. 2, 3 - É uma igreja que gera seu deus (faze-nos deuses
– elohim) – v. 1 – Feuerbach<a href="file:///C:/Users/cliente/Documents/NOVAS%20ABORDAGENS%20PARA%20A%20EDUCA%C3%87%C3%83O%20RELIGIOSA%20PREGADA%20NA%20EBD.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 50%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(e não Schophenhauer) disse que Deus é uma criação do homem...<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">São igrejas que
vivem de superficialidades, que não têm tempo para aprender sobre Deus. Que
vivem de adereços espirituais (objetos religiosos – um bezerro substituiu Deus
-);<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">As Escrituras que
Moisés iria trazer não causaram interesse. Eles queriam um deus fácil,
manipulável, limitado, imaginado, criado, circunscrito a sua religião. Um Deus
que transcende ao domínio do religioso não agrada muito à igreja contemporânea
– v. 4;<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">Já, o Deus da
Bíblia é um Deus que exige devoção, sacrifício e aprendizado – Rm. 12. 1
(sacrifício), Mt. 22. 37 (amarás de todo coração) e Js. 1. 8 (estudar dia e noite
e aprender tudo);<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">A igreja sem
profundidade ama a Deus de forma superficial. Para amarmos a Deus, exige-se um
aprendizado, e este aprendizado é afetivo, espiritual e intelectivo – Mt. 22.
37 – o amor a Deus precisa ser nas três dimensões: sentimento (kardia),
adoração (psique), inteligência (noia). Emoção, transcendência e racionalidade.
Ninguém ama a Deus, somente com o espírito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">3- Uma igreja
Festeira – v. 5, 6<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">Na igreja
contemporânea, a principal função religiosa é socializar as pessoas. Produzir descontração.
É uma igreja divertida e sem zelo – v. 5. 6 – comer, beber e divertir-se...<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">É uma igreja que
não tem coragem de reprovar, nem de contrariar seus membros – 2 Tm. 3. 16 – A
Bíblia ensina que a igreja precisa disciplinar: ensinando, corrigindo e educando
– Paidéia significa instruir/treinar a criança. Não é só letrar, mas treinar a
mente e o coração nas artes, nos esportes, nas guerras, na língua;<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">A missão dessa
igreja é agregar sempre, independente da doutrina. É uma igreja para produzir
pessoas felizes e satisfeitas. É a igreja que busca recuperar a auto-estima das
pessoas – Jo. 12. 25. Não obstante, o evangelho não resgata a auto-estima, mas
mata a auto-estima na cruz e nos dá uma nova vida, uma nova imagem – 2 Co. 5.
17;<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 14.0pt;">É a igreja que
vive de eventos e festas. Não sente necessidade de aprender doutrinas
fundamentais, pois (para esta igreja) estas doutrinas geram diferenças,
divergências e dificuldades. É a igreja da unidade a qualquer preço – v. 5, 6.
2, 2 Tm. 4. 3, 4. <o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Considerações finais:</span></b><span style="font-size: 14.0pt;"> A ideia desse espaço é verificar até que ponto você
se importa em ler os conteúdos com atenção. Portanto, faço um teste aqui!
Assim, se você se importou e se interessou em ler essa mensagem até aqui, é
sinal que você é uma pessoa que tem vontade aprender e crescer na sua fé. <i>Como
prêmio</i>, você ganhou um brinde de 20,00 para lanchar em Lanches Lú. Sendo assim,
a primeira pessoa que me enviar uma mensagem no whattsapp (38 99918 8392),
dizendo que leu esse sermão integralmente, esse será o vencedor ou a vencedora.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">Textos:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">João 7. 2 – 9<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">2 Ora, a festa dos judeus, chamada de Festa dos Tabernáculos, estava
próxima. 3 Dirigiram-se, pois, a ele os seus irmãos e lhe disseram: Deixa este
lugar e vai para a Judéia, para que também os teus discípulos vejam as obras
que fazes. 4 Porque ninguém há que procure ser conhecido em público e, contudo,
realize os seus feitos em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo.
5 Pois nem mesmo os seus irmãos criam nele. 6 Disse-lhes, pois, Jesus: O meu
tempo ainda não chegou, mas o vosso sempre está presente. 7 Não pode o mundo
odiar-vos, mas a mim me odeia, porque eu dou testemunho a seu respeito de que
as suas obras são más. 8 Subi vós outros à festa; eu, por enquanto, não subo,
porque o meu tempo ainda não está cumprido. 9Disse-lhes Jesus estas coisas e
continuou na Galiléia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Rm. 12. 1 <span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">1 Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o
vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">Mateus 22. 37<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">37 Respondeu-lhe Jesus:<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de
todo o teu entendimento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">Josué 1. 8<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">8 Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então,
farás prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">2 Timóteo 3. 16<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">16Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a
repreensão, para a correção, para a educação na justiça,<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">João 12. 25<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">25 Quem ama a sua vida perde-a; mas aquele que odeia a sua vida neste
mundo preservá-la-á para a vida eterna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">2 Coríntios 5. 17<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">17 E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas
já passaram; eis que se fizeram novas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 14.0pt;">2 Timóteo 4. 3, 4<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="westernCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">3 Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário,
cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo
coceira nos ouvidos; 4 e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às
fábulas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="westernCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
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<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/cliente/Documents/NOVAS%20ABORDAGENS%20PARA%20A%20EDUCA%C3%87%C3%83O%20RELIGIOSA%20PREGADA%20NA%20EBD.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 50%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Para <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Feuerbach</b>, <span style="color: black;">a religião, relação humana com
o divino por ele próprio criado, é a relação do homem com a sua própria
essência, mas como essência de Deus. A relação do homem com Deus é, portanto,
falsa, pois o homem alienado, no fundo, tenta relacionar-se consigo. A oração
que os homens dedicam a Deus é a oração que os homens dedicam a si próprios. A
religião é humana, totalmente, essencialmente e profundamente humana. Fonte: http://www.filosofia.com.br/historia_show.php?id=107.</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-17665088464919388272024-03-19T18:36:00.001-03:002024-03-19T18:36:19.014-03:00Teologia Bíblica do Novo Testamento<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/IdIamfKu9mw?si=tFvAbgc1gFrVKvVg" frameborder="0"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-7089029094627459952023-11-04T13:10:00.005-03:002023-11-04T13:16:31.002-03:00<p><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O esteticismo irracional de nossa
geração</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: red; font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">José Roberto Limas da Silva*</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: red; font-size: small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sofia Pires Limas** </span></b></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 115%;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Vivemos sob a batuta
das aparências. Quem quiser ter sucesso e visibilidade na sociedade
contemporânea precisa ter uma aparência conveniente. Nesse contexto, o rótulo
conta mais que o conteúdo, pois a embalagem é o que está mais evidente e
acessível. O sucesso desse estilo de vida na sociedade pós-moderna está
diretamente relacionado com o “espírito dessa época”, que prefere a
representação da realidade (embalagem e o rótulo) do que a verdade da vida
(conteúdo).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Não pretendemos dizer,
num primeiro momento, que vivemos uma derrocada civilizacional, mas que estamos
vivendo uma inversão metodológica perigosa. A contradição metodológica diz
respeito ao fato de que a forma (embalagem) é uma exigência do objeto (conteúdo),
não o contrário. Dito de outra forma, quando nosso foco é a embalagem ou a
aparência, podemos perder de vista o que é mais importante, que é o conteúdo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">A preocupação excessiva
com a aparência não é recente, mas tem ganhado ares preocupantes quando a vida
social se torna uma representação fútil da realidade de cada um dos indivíduos.
As redes sociais (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Facebook, Instagram,
Whatsapp</i> etc) têm sido o ambiente principal dessa representação e, às
vezes, dissimulação da realidade social. Nesses espaços, a vida cotidiana e
normal de cada cidadão é caricaturizada como uma agenda de realizações
maravilhosas e travestidas de dissimulada felicidade.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Essa tentativa de
mascarar a realidade é recorrente na raça humana, desde o Éden, quando Adão
achou que poderia esconder sua nudez do seu Criador. Nesse sentido, Jesus se
deparou com a hipocrisia religiosa dos fariseus e saduceus, durante o seu
ministério. Ditos religiosos tinham aparência religiosa e caridosa, mas no
fundo eram maus e perversos. O diagnóstico de Jesus é preciso e atualíssimo,
senão vejamos: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois
semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas
interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia! Assim também
vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de
hipocrisia e de iniquidade” (Mateus 23. 27, 28 – ALMEIDA, 2008, SBB).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nesse sentido, causa um
estranhamento muito grande quando a sociedade ocidental, herdeira do iluminismo
e da racionalidade tecnológica, se comporta de forma irracional e pueril diante
dos desafios da contemporaneidade. Vivemos num sistema-mundo cercado de
limitações econômicas, escassez de matéria-prima e comprometimento profundo dos
recursos naturais, como a água potável, não obstante, desperdiçamos milhões de
reais/dólares com as embalagens bonitas de plástico e papel.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Por fim, essa
supervalorização da embalagem e da aparência parece ser uma tentativa de
transcender nossas contraditórias e confusas existências, numa perspectiva de
irracionalidade estética, onde o visível (imanente) quer se sobrepor ao
invisível e eterno (transcendente). Dito de forma religioso-cristã, onde o ser
humano pecador quer encontrar sentido para a vida a partir de uma
supervalorização de suas realizações mundanas, esquecendo-se de sua alma
imortal (Mt. 16. 26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">*Doutorando em Teologia (Faculdades EST). Bolsista do CAPES/PROSUC.<br /></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: red; mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">**Graduanda em Administração (Universidade Federal de Uberlândia).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b></p>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-11283938325792971862023-10-06T13:29:00.005-03:002023-10-06T13:30:42.620-03:00<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span style="color: #2b00fe; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: x-large;">As duas faces do perdão</span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%;">Texto: Mateus 18. 23 – 27</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%;">23
Por isso o reino dos céus pode comparar-se a um certo rei que quis fazer contas
com os seus servos; 24 E, começando a fazer contas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil
talentos; 25 E, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">não tendo ele com que
pagar</b>, o seu senhor mandou que ele, e sua mulher e seus filhos fossem
vendidos, com tudo quanto tinha, para que a dívida se lhe pagasse. 26 Então,
aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Senhor, sê generoso para comigo</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">e tudo te pagarei. </b>27 Então o Senhor daquele servo, movido de
íntima compaixão, soltou-o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">e perdoou-lhe
a dívida.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%;">
Há uma evidente dificuldade em nossa sociedade quanto a perdoar e ser perdoado.
Quem falha não consegue se reerguer e quem sofre o dano não consegue demonstrar
misericórdia, empatia e carinho com o ofensor. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">A
face do perdão para quem o oferece</span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Ele
é uma demonstração visível de generosidade gratuita. Quem oferece o perdão
possibilita prosperidade (emocional e/ou econômica) a quem não pode retribuir –
10.000 talentos- v 25;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">O
perdão não é baseado em promessas do perdoado, mas na bondade graciosa de quem
dá o perdão. V. 27. Quando perdoamos, não estabelecemos condições mínimas para
perdoar – o motivo do perdoar foi íntima compaixão...</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Uma
sociedade, que valoriza o perdão, possibilita relações de afeto gratuito. Onde
não há perdão, nossas relações sociais são baseadas no mérito (fazer por
merecer) e nas trocas (compensação econômica e/ou emocional) – Mt, 18. 26 – eu
tento comprar sua generosidade...</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Onde
não há perdão e espaço para acolhimento de quem falhou, não pode haver
tolerância, respeito à diversidade, pluralismo e inclusão. O perdão ao devedor
lhe inseriu num contexto de igualdade/simetria relacional. Ele não era mais
culpado ou condenado. Ele era um perdoado, sarado da vergonha de dever sem
poder reparar – vai para casa, seja livre, viva bem, desfrute de uma vida
normal – v. 27.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">A
face do perdão para quem o recebe</span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">O
perdão recebido só pode ser desfrutado por alguém que o acolhe com gratidão – o
perdão é graça pura, então ele é para ser agraciado – v. 28. O perdoado da
narrativa estava livre da dívida social, mas condenado pelo seu coração
ingrato;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">O
perdão só pode ser usufruído quando temos a humildade de aceitar ajuda, apoio,
orientação, correção – é a atitude de aceitar que alguém pague a conta que nós
não temos condição de pagar – no perdão não justificamos nossos erros,
assumimo-los e deixamos que alguém, melhor do que nós, seja generoso conosco;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">Quem
recebe perdão daquilo que não pode pagar, não deve oferecer reparação, pois
mercantiliza uma atitude que só pode ser dada quando há amor. O que pode fazer
é viver de acordo com as regras do perdão - 28 – 30;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">O
perdão recebido quando é mal interpretado impede a presença da graça e da
generosidade nas relações sociais – 31 – 33.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><b> </b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"> Textos</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Mateus
18. 28</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Mas quando aquele servo
saiu, encontrou um de seus conservos, que lhe devia cem denários. Agarrou-o e
começou a sufocá-lo, dizendo: Pague-me o que me deve! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Mateus
18. 28 – 30</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Mas
quando aquele servo saiu, encontrou um de seus conservos, que lhe devia cem
denários. Agarrou-o e começou a sufocá-lo, dizendo: ‘Pague-me o que me deve! Então
o seu conservo caiu de joelhos e implorou-lhe: ‘Tenha paciência comigo, e eu
lhe pagarei. Mas ele não quis. Antes, saiu e mandou lançá-lo na prisão, até que
pagasse a dívida.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Mateus 18. 31 – 33</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Quando
os outros servos, companheiros dele, viram o que havia acontecido, ficaram
muito tristes e foram contar ao seu senhor tudo o que havia acontecido. Então o
senhor chamou o servo e disse: Servo mau, cancelei toda a sua dívida porque
você me implorou. Você não devia ter tido misericórdia do seu conservo como eu
tive de você? <br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;"> </span></p>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-70869424092746413482023-07-27T15:26:00.000-03:002023-07-27T15:26:04.740-03:00<p>
</p><p align="center"><span style="font-size: medium;"><b>O CRISTÃO
COMO SAL DA TERRA </b></span>
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><u></u></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSXNeeV2r4AUifhiCR-j5KWAREA9URXykRX_6aG8zW_tpjnU7hyFOKzSeqi7RZosm4BS8kamy2rr6T4KH9FmyeANlG5yhv7DnR-dT_h75A9c7ASfMfx7XJ5F6509Xvfoan_NCELZvXH4KX5Xx8rlq_MvsR_yUfL1q7HYdAqiuN2umEZsAKHrSXKNwsx4/s640/sal%20da%20terrra%20foto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSXNeeV2r4AUifhiCR-j5KWAREA9URXykRX_6aG8zW_tpjnU7hyFOKzSeqi7RZosm4BS8kamy2rr6T4KH9FmyeANlG5yhv7DnR-dT_h75A9c7ASfMfx7XJ5F6509Xvfoan_NCELZvXH4KX5Xx8rlq_MvsR_yUfL1q7HYdAqiuN2umEZsAKHrSXKNwsx4/s320/sal%20da%20terrra%20foto.jpg" width="320" /></a></u></span></div><span style="font-size: medium;"><u>MATEUS
5. 13 – 16</u></span><p></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: red; font-size: medium;">13
Vocês são o sal da terra. Mas, se o sal perder o seu sabor, como
restaurá-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e
pisado pelos homens. 14 Vocês são a luz do mundo. Não se pode
esconder uma cidade construída sobre um monte. 15 E, também,
ninguém acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Ao
contrário, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os
que estão na casa. 16 Assim brilhe a luz de vocês diante dos
homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de
vocês, que está nos céus.</span></p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br /></span>
</p>
<p align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>INTRODUZINDO
A REFLEXÃO</b></span></p>
<p align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>Pastor
José Roberto Limas da Silva</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> A
ideia do sal, em tempos bíblicos, tinha muita representação, pois
o sal era o elemento conservador dos alimentos, especialmente das
carnes. Ser o sal da terra possui uma abrangência muito
significativa, pois diz respeito ao relacionamento do cristão com a
totalidade da criação. Sendo assim, o cristão é um agente de
preservação do planeta e da sociedade. O <i>modus vivendi</i> do
cristão deve proporcionar bem-estar ecológico e social, então.</span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">A
utilização do sal, aqui, em nosso Brasil, tem uma trajetória muito
especial, pois “a carne salgada foi o alimento de base dos
vaqueiros sertanejos, dos jesuítas e dos bandeirantes que
colonizaram o interior do território brasileiro, tornando-se, até
os dias de hoje, alimento conhecido e utilizado nas diversas regiões
brasileiras, não mais por imposição resultante da ausência de
outros métodos de conservação da carne, mas por opção do
paladar” (DAMÁSIO, 2009, p. 8). </span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> Portanto,
o papel do sal na história da humanidade, na cultura hebraica e no
contexto brasileiro representa bem a atitude que devemos ter em
relação à sociedade, ou seja, é nossa missão salgar, temperar,
dar sabor, preservar a criação que Deus nos confiou (verso 13).
Nesse sentido, o uso do sal deve ser criterioso e parcimonioso,
proporcionando cura, restauração, saúde e bem-estar na vida das
pessoas. O uso exagerado do sal pode tornar o alimento intragável,
portanto, nossa fala e nossa ação nesse mundo devem ser
equilibradas e sensatas. Outrossim, o apóstolo Paulo nos fala (na
carta aos Colossenses) desse equilíbrio que precisamos ter: “A
vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para que
saibais como vos convém responder a cada um” (Cl. 4. 6).</span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> Entrementes,
a sequência do versículo treze versículo fala, também, da
possibilidade desse sal perder o seu sabor. Tal fato, torna o sal sem
valia e sem propósito. A missão do sal é salgar, não apenas
compor uma receita ou coisa do gênero, ou seja, ele não é apenas
um ingrediente a mais. O sal existe para salgar. As pessoas esperam
que o sal salgue e, qualquer coisa diferente disso implicará em
rejeição do sal. Tal contexto deixa claro que nossa posição na
vida e na sociedade exige ação crítica, corajosa, honesta e fiel,
a fim de não sermos desprezados pelas pessoas. </span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><a name="pt-ARC-451"></a></span>
<span style="font-size: medium;"> Temos a convicção que a
sociedade precisa de nossa ação ética e reverente a Deus, mesmo
que isso, eventualmente, cause desconforto para os seus cidadãos.
Mas, sabemos, por fim, que nosso compromisso com a verdade e com o
nosso Deus redundará em bem-estar para crentes e ímpios, senão
vejamos: “Então, disse o <span style="font-variant: small-caps;">Senhor</span>:
Se eu em Sodoma achar cinquenta justos dentro da cidade, pouparei
todo o lugar por amor deles” (Gênesis 18. 26). </span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-39204683019350936702023-03-18T15:20:00.004-03:002023-03-18T15:22:04.724-03:00<p><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIU2qUf56NDoDa8ArwL1oxyvlsuYpLZUbiR59sd4beUFYJVVjh4tvafOG8-i1sPbEFlGrNz0DZkFQfwKFSDx6HFsMonBD1GVSsJ1JumFJAlONeJ_W9eHDVxvkeBgF1_RLrrZi8tJiveQ_CPBWr-kijutZWL6yy8L5XI2FYw-FX1rTuF6PTHffVS0UY/s1024/vida%20imagem.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIU2qUf56NDoDa8ArwL1oxyvlsuYpLZUbiR59sd4beUFYJVVjh4tvafOG8-i1sPbEFlGrNz0DZkFQfwKFSDx6HFsMonBD1GVSsJ1JumFJAlONeJ_W9eHDVxvkeBgF1_RLrrZi8tJiveQ_CPBWr-kijutZWL6yy8L5XI2FYw-FX1rTuF6PTHffVS0UY/w436-h290/vida%20imagem.jpg" width="436" /></a></b></div><b></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;">POR QUE A VIDA NÃO É UMA ALEATORIEDADE?</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;">Texto:
Salmo 104. 24</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;">"Que variedade, Senhor, nas tuas
obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia está a terra das tuas riquezas".</span><span style="color: red;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;"> </span></b></span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 150%;">
A vida é um mistério difícil de ser desvendado. Inevitavelmente, a vivemos, mas
dar boas explicações sobre o sentido da vida não é tão fácil. A maioria dos
cientistas e filósofos preferem dizer que a vida é uma aleatoriedade, um
acidente de percurso no universo. Mas, essa resposta não nos consola, nem é
suficiente para as nossas indagações. Hoje, vamos insistir que a vida não é uma
aleatoriedade. E por que não é?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 22pt; line-height: 107%;">1-<b> Por que a criação
exige um Criador</b></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 22pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 107%;">A natureza não é aleatória, nem caótica.
Ela é planejada e harmônica – Sl. 104. 8 – 19;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> - <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 107%;">As explicações científicas não conseguem
negar a presença do criador. Explicar não é criar – Salmo 104. 24;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 22pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 107%;">As teorias cosmológicas explicam os
processos, mas não explicam o agente que planejou e executou. O Big bang<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a> é
uma teoria precária para a origem do universo – Gênesis 1. 1. A criação é um
ato pessoal e não um ato acidental.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 22pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 22pt; line-height: 107%;">A ciência se satisfaz em teorizar sobre
uma possibilidade de criação aleatória a partir de um momento, negando se a
entender a origem do universo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O big
bang é uma teoria cosmológica, mas não cosmogônica – Rm. 1. 20.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">2-
Por que a nossa vida aponta para um propósito maior do que ela</span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">· - </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">Nossa existência pessoal e histórica não
é suficiente para dar sentido ao projeto chamado vida – Colossenses 1. 15 – 17;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·- </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">As respostas não cabem na nossa
existência, eu sou uma pequena parte da explicação –Ec. 3. 11 – não temos
controle sobre a origem, nem o destino do universo. O Dasein<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a> de
Heidegger reduz o homem a uma experiência histórica;</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">· - </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">A vida vista como aleatória e
materialista é consumida e derrotada pela morte. Uma vida assim não é capaz de
produzir bem-estar e felicidade – Deus nos criou para a vida e não para a morte<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a> -
Rm. 5. 17 – a vida é para agora...</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 20pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> - </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">A vida não pode ser compreendida pelo
simples ato de viver biológica e culturalmente. Nossa alma idealiza, sente e
espera coisas maiores que essa dimensão terrena – Mateus 4. 4.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">Conclusão:</span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;"><span style="color: red;">
</span>Os existencialistas ateus são infelizes porque, para eles, o ser humano é o ser
que se constrói em si mesmo, não carrega nenhuma centelha de transcendência. A
liberdade é a vida são angustiantes para essas pessoas, pois a morte põe fim em
toda a sua história. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt; line-height: 107%;">Salmo 104. 8 - 19</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Elevaram-se os montes, desceram os vales, até ao
lugar que lhes havias preparado. Puseste às águas divisa que não ultrapassarão,
para que não tornem a cobrir a terra. Tu fazes rebentar fontes no vale, cujas
águas correm entre os montes; dão de beber a todos os animais do campo; os
jumentos selvagens matam a sua sede. Junto delas têm as aves do céu o seu pouso
e, por entre a ramagem, desferem o seu canto. Do alto de tua morada, regas os
montes; a terra farta-se do fruto de tuas obras. Fazes crescer a relva para os
animais e as plantas, para o serviço do homem, de sorte que da terra tire o seu
pão, o vinho, que alegra o coração do homem, o azeite, que lhe dá brilho ao
rosto, e o alimento, que lhe sustém as forças. Avigoram-se as árvores do Senhor
e os cedros do Líbano que ele plantou, em que as aves fazem seus ninhos; quanto
à cegonha, a sua casa é nos ciprestes. Os altos montes são das cabras
montesinhas, e as rochas, o refúgio dos arganazes. Fez a lua para marcar o
tempo; o sol conhece a hora do seu ocaso.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt;">Gênesis 1. 1</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No princípio criou Deus o céu e a terra.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt;">Romanos 1. 19, 20</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porquanto o que de Deus se pode conhecer é
manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos
invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria
divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo
percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso,
indesculpáveis;<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt;">Colossenses 1. 15 – 17</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de
toda a criação; Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na
terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam
principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. E ele é
antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt;"> </span><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"></span><span style="color: red;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eclesiastes
3. 11</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também
pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que
Deus fez desde o princípio até ao fim.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt;">Romanos 5. 17</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a
morte, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça
reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 20pt;">Mateus 4. 4</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus, porém, respondeu: Está escrito: Não só de
pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.</span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 14pt;"> "A teoria do Big Bang é a explicação mais aceita
para a origem do nosso Universo. De acordo com essa hipótese, todos os
elementos conhecidos e desconhecidos que estão presentes no espaço vieram de um
único ponto de altíssima temperatura e densidade infinita que era chamado então
de “átomo primordial”. Há aproximadamente 13,8 bilhões de anos, esse único
ponto começou a se inflar, o que decorreu por uma pequena fração de tempo, e
“explodiu” logo na sequência, isto é, começou o seu processo de expansão, que
continua até o presente. "Veja mais sobre "Big Bang" em:
https://brasilescola.uol.com.br/geografia/big-bang.htm</span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"> O dasein de
Heidegger é a cotidianidade da existência. É o ser lançado no mundo, com suas
subjetividades mas sujeito ás mesmas mazelas dos outros seres. É o ser em sua
experiência histórica e finita. O existencialismo de Heidegger não sobrevive à
morte. </span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"> <span class="markedcontent">A morte é uma possibilidade de ser que o Dasein tem de</span><span class="markedcontent"> assumir cada vez ele mesmo. Com a morte o Dasein é</span>
<span class="markedcontent">eminentemente ele mesmo para ele mesmo em seu poder</span>
<span class="markedcontent">ser mais-próprio. Nessa possibilidade está em jogo
para o</span> <span class="markedcontent">Dasein pura e simplesmente o seu
ser-no-mundo. Sua morte</span> <span class="markedcontent">é a possibilidade do
já-não-poder-ser-aí (HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. tradução Fausto Castilho,
Campinas:</span> <span class="markedcontent">Editora Unicamp, 2012. p. 691).</span></span></p>
</div>
</div>
<p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-9949700556601067012023-01-09T16:23:00.000-03:002023-01-09T16:23:25.844-03:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbrPvjNKJF6eeNNAzgVPqILJG029Li4srI8XScTMIG8B-uFrH_4MT8W91qzqS6QHTSwT0QH8USmDNjSQU_7Nwhb_2FzNcO6_mlO9psZMm4I60d-nH0PSTGRkw-nUE01fBblL_T1l2_BZv7XMJsow3ZgX_fHMiVcExipdJxqe_egTfzBKqvxjXi6KM6/s340/B%C3%ADblia%20e%20constitui%C3%A7%C3%A3o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="340" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbrPvjNKJF6eeNNAzgVPqILJG029Li4srI8XScTMIG8B-uFrH_4MT8W91qzqS6QHTSwT0QH8USmDNjSQU_7Nwhb_2FzNcO6_mlO9psZMm4I60d-nH0PSTGRkw-nUE01fBblL_T1l2_BZv7XMJsow3ZgX_fHMiVcExipdJxqe_egTfzBKqvxjXi6KM6/s320/B%C3%ADblia%20e%20constitui%C3%A7%C3%A3o.jpg" width="320" /></a></div><br /> <!--[if gte mso 9]><xml>
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<p align="center" class="cdt4ke" style="margin: 0cm; text-align: center;"><b><i><u><span style="font-size: 14.0pt;">Religião e esfera pública: as dimensões da nossa
religiosidade</span></u></i></b></p>
<p align="right" class="cdt4ke" style="margin: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">José Roberto Limas da Silva<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span></span></span></a></span></p>
<p align="center" class="cdt4ke" style="margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai da tua
terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te
mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o
nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que
te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra (Gênesis 12.
1- 4).</i></span></p>
<p class="cdt4ke" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">O ponto de
partida para compreendermos o lugar da religião na sociedade é reconhecermos
que a religiosidade não é um fenômeno separado da vida social. O sociólogo Émile
Durkheim tem essa mesma compreensão radical quando afirma que <strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">"se
a religião gerou tudo o que existe de essencial na sociedade, é porque a ideia
de sociedade é a alma da religião" (DURKHEIM, 2008, 493). Assim, também,
entendemos que</span></strong> a religião está presente em diversas dimensões
da nossa existência e por isso precisa ser cuidadosamente interpretada em cada
um desses ambientes. Confundir essas dimensões poderá nos transformar em
cristãos secularizados ou cristãos fundamentalistas e intolerantes, ou seja,
qualquer um dos dois polos é perigoso para a religião cristã.</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">A discussão
sobre o lugar da religião na sociedade é um tema que interessa primeiramente a
nós (como instrumentos de Deus para abençoar a as famílias), mas temos
percebido </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">que "o
tema das relações entre estado e religião voltou a ser, na virada do milênio,
um assunto de relevância nas discussões políticas e filosóficas, tanto em
função das novas questões ligadas ao multiculturalismo, como também as
discussões acerca da esfera pública no contexto democrático" (ZABATIERO,
2012).<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sendo assim, convém, inicialmente,
estabelecermos definições claras sobre o que é religião e o que é esfera
pública<b>. </b>Giddens, citando Durkheim,<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> afirma que religião é um “sistema unificado de crenças e práticas
ligadas ao sagrado que congrega as pessoas que as seguem em uma comunidade” (GIDDENS,
2017).</span> Dessa forma, a religião é composta por<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> indivíduos que manifestam alguma forma de crença no
Transcendente/Sagrado (deus, deuses ou deusas) e que possuem um sistema de
doutrinas e valores que é aceito e praticado por essa comunidade. No caso da
religião cristã, trata-se da crença num Deus eterno e pessoal, que é criador,
sustentador e salvador da humanidade. Nesse primeiro momento, enquanto
cristãos, temos que entender que a definição de religião para a sociedade não é
necessariamente a mesma da Bíblia cristã, sobretudo porque estamos num ambiente
em que todos os segmentos religiosos precisam ser respeitados. </span></span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Pensando
agora na definição de esfera pública, podemos afirmar que ela é o espaço
intermediário entre o poder estatal e o cidadão comum, ou seja, é uma
espacialidade neutra, onde os assuntos ligados aos interesses do Estado e da
sociedade são tematizados e discutidos fora da estrutura política estatal.
Segundo Giddens, esfera pública é uma “arena da discussão e do debate público
nas sociedades modernas, podendo ser espaços formais e informais” (GIDDENS, 2017).
Agora, citando Habermas, Giddens reconhece que a arena pública é o espaço “em
que os assuntos de interesse geral podem ser discutidos e as opiniões podem ser
formadas, o que é necessário para a efetiva participação democrática e para o
processo democrático” (GIDDENS, 2017). Sendo assim, esfera pública é o lugar
onde o cidadão é ouvido, incluído e considerado nas suas ideias.</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Feitas
essas considerações iniciais, deixando bem claro que são definições técnicas e
não pressupostos doutrinários, precisamos entender que a presença da igreja na
esfera pública passa primeiramente pelo reconhecimento do ambiente em que ela
(religião) está <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pisando</i>, que não é o
solo sagrado da vida congregacional, mas uma espacialidade laica, onde estão
presentes crentes e descrentes; religiosos e irreligiosos. Dessa forma, vamos
focalizar o assunto que nos interessa mais de perto, que é compreender nosso
papel, enquanto cristãos, na esfera pública. Para isso, vamos dividir em três
dimensões essa inserção da igreja na esfera pública.</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">A primeira
dimensão é a privativa, pois quando olhamos para a chamada de Abraão (conforme
o texto preambulado), entendemos que a vocação e o chamado do cristão são
particulares. Nesse sentido, Deus não chamou, primeiramente, a nação de Israel,
mas a pessoa de Abraão, pois o encontro com Deus é particular, pessoal e
subjetivo, e acontece no nível do privativo e não do coletivo. Quando
analisamos, também, o chamamento de Moisés, lembramo-nos do texto de Êxodo:
“Vendo o Senhor que ele se voltava para ver, Deus, do meio da sarça, o chamou e
disse: Moisés! Moisés! Ele respondeu: Eis-me aqui!” (Êxodo 3. 4). Assim, mais
uma vez, percebemos que Deus começa sua ação missionária, na sociedade, a
partir do indivíduo. </span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Deduzimos
dessa dimensão privativa da vocação cristã que não é possível ação social
significativa (participação na esfera pública) se não houver verdadeira
experiência particular com Deus. O Novo Testamento deixa claro essa proposta,
quando estabelece que a vida cristã começa com a conversão do indivíduo e,
somente depois, com a missão. O próprio Jesus disse que “a obra de Deus é esta:
que creiais naquele que por ele foi enviado” (Jo. 6. 29). Outra vez, Durkheim
oferece sua compreensão sociológica quando assevera que “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">o fiel que comungou com o seu deus<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[2]</span></span></span></span></a>
não é apenas um homem que vê verdades novas que o incrédulo ignora: é um homem
que pode mais. Ele sente em si força maior para suportar as dificuldades da
existência e para vencê-las” (DURKHEIM, 2008).</span></span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">A segunda dimensão é a congregacional, que é o ambiente onde a
experiência religiosa do cristão precisa ser mediada e estruturada por uma boa
educação religiosa. Não podemos esquecer que Jesus gastou três anos e meio,
ininterruptos, nesse processo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Assim, a
formação cristã relevante e segura acontece principalmente no ambiente
congregacional, pois sabemos que a igreja cristã primitiva preparava os seus
membros para a vida na comunidade, treinando e discipulando-os para demonstrarem
um comportamento não somente religioso, mas ético na sociedade. O texto do
livro de Atos afirma que esses cristãos “vendiam as suas propriedades e bens,
distribuindo o produto entre todos, à medida que alguém tinha necessidade.
Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam pão de casa em casa e
tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus e
contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o
Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos” (Atos 2. 45 – 47).</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Dessa perspectiva congregacional, concluímos que as nossas ações, na
esfera pública, precisam ser formatadas partindo do ambiente da igreja e não da
sociedade. Assim, o discurso que levaremos à esfera pública precisa ser
construído num ambiente de instrução e educação religiosas, senão nossa
abordagem na esfera pública não terá o respaldo de nossa comunidade religiosa. </span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">A terceira dimensão é a comunitária, que diz respeito à sensibilidade
que a igreja precisa ter com o seu entorno, percebendo as demandas mais
urgentes da sociedade. Assim, a mensagem profética da igreja deve abranger os
grupos sociais marginalizados – homossexuais, mulheres, pobres e crianças – não
apenas combatendo o pecado, mas viabilizando caminhos para esses grupos
oprimidos pelo modelo social dominante. Um dos textos mais interessantes, nessa
perspectiva comunitária, é o do livro de Atos dos apóstolos, senão vejamos:
“Havia em Jope uma discípula por nome Tabita, nome este que, traduzido, quer
dizer Dorcas; era ela notável pelas boas obras e esmolas que fazia. Pedro
atendeu e foi com eles. Tendo chegado, conduziram-no para o cenáculo; e todas
as viúvas o cercaram, chorando e mostrando-lhe túnicas e vestidos que Dorcas
fizera enquanto estava com elas” (Atos 9. 36, 39).</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Portanto, na dimensão comunitária, a igreja interpreta os clamores e
gemidos da sociedade e proporciona uma leitura não somente religiosa, mas
humanitária, considerando que o ser humano é o alvo mais elevado da mensagem
cristã, independentemente do local ou da circunstância sócio-cultural em que
está inserido aquele indivíduo. </span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Feitas essas observações sobre as três dimensões da nossa
religiosidade, consideramos oportuno reforçar a importância que a religião
cristã tem na história da humanidade, especialmente na civilização ocidental.
Não devemos permanecer distantes e indiferentes às possibilidades de uma
inserção na esfera pública que seja saudável, pacífica, piedosa e produtiva.
Assim, nossa contribuição será tanto maior se soubermos respeitar os diversos
segmentos sociais, podendo eventualmente discordar e questionar o <i>modus
vivendi </i>da sociedade, mas jamais abandoná-la à própria sorte. Por fim, não
devemos nos esquecer da convocação de Abraão, que foi comissionado para
abençoar todas as famílias da terra (conforme o texto de Gn. 12. 4.).</span></p>
<p align="center" class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Glória a
Deus!</span></b></p>
<p align="center" class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></b></p>
<p align="center" class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></b></p>
<p align="center" class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Referências</span></b></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 150%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ARAÚJO, Luiz Bernardo Leite e tal.
Esfera Pública e Secularismo - Ensaios de Filosofia Política. Rio de Janeiro:
EdUERJ, 2012, P. 29;</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 150%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">DURKHEIM, Émile. As Formas
Elementares de Vida Religiosa. São Paulo: Paulus, 2008, p. 493, 496;</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 150%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">GIDDENS, Anthony Giddens; SUTTON,
Philip W. <b>Conceitos essenciais da sociologia</b>. Tradução Claudia Freire. –
1. ed. – São Paulo: Editora Unesp Digital, 2017.</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 150%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">MARTELLI, Stefano. A Religião na
Sociedade Pós - Moderna.</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 150%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">WACHS, Manfredo Carlos (org). <em>Ensino
Religioso: religiosidades e práticas educativas</em><strong><i>:</i></strong><em> VII
Simpósio de Ensino Religioso das Faculdades EST e I Seminário Estadual de
Ensino Religioso do CONER/RS/ </em>– São Leopoldo: Sinodal/EST, 2010.</span></p>
<p class="cdt4ke" style="line-height: 150%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ZABATIERO, Júlio. Para uma Teologia
Pública. São Paulo: Fonte Editorial, Faculdade Unida, 2012.</span></p>
<p align="center" class="cdt4ke" style="line-height: 115%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a> Doutorando
em Teologia pela EST, Mestre em Ciências da Religião pela Faculdade Unida de
Vitória.</p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> Sic</span></p>
</div>
</div>
<p></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-21968599200641802302021-02-19T23:31:00.003-03:002021-02-19T23:31:46.479-03:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgueBfhFaT6b3Y2Awugik-exHSdHLFqohxb268i2jpZqxVQEk1GeLKGOpOaVGlfuWYTmmucHUYuQpZ66mf2utpi6cHutU1Va5xLSzRMv4xTettLytbM8YHPHv-vwtXGlwnA5Bs_28iz4is/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="190" data-original-width="265" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgueBfhFaT6b3Y2Awugik-exHSdHLFqohxb268i2jpZqxVQEk1GeLKGOpOaVGlfuWYTmmucHUYuQpZ66mf2utpi6cHutU1Va5xLSzRMv4xTettLytbM8YHPHv-vwtXGlwnA5Bs_28iz4is/" width="320" /></a></div><br /><p></p><p> <span style="font-size: 12pt; font-weight: 700; text-align: center; white-space: pre-wrap;">Mateus, o evangelho dos periféricos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: xx-small;">José Roberto Limas da Silva[1]</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O evangelho segundo Mateus é o que consegue dar mais visibilidade aos grupos sociais da Palestina, e que se revela mais inclusivo e mais conectado com a realidade política e social. O seu evangelho “tem um caráter mais austero do que o de Lucas”[2], por exemplo, mas consegue aliar o espírito criterioso da religião judaica à graça acolhedora de Jesus Cristo. Outro fator que gera empatia do evangelista Mateus com grupos marginalizados é a sua condição de Publicano, expondo-o seu sentimento de inadequação, agravado em face de “um evangelho escrito por um publicano dificilmente pareceria adaptado para alcançar justamente o povo a quem ele era dirigido”[3], que no caso era o judeu palestino, rigorosamente averso aos cobradores de impostos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A sua inadequação, fruto de conflitos pessoais, alavanca e legitima sua posição de evangelista da inclusão, pois como escriba (oficial cartorial), lidava bem com as leis, mas como grupo social marginalizado (publicano) podia se condoer dos grupos periféricos da sociedade judaica. Sua posição paradoxal na vida social da Palestina lhe permitiu ouvir o discurso da elite rica e os gemidos dos excluídos. Os demais evangelistas estão atrelados a um sistema social ou religioso que não lhes permite tais leituras. Marcos é discípulo protegido e tutoriado pelo apóstolo Pedro. Tem família estável e piedosa (conforme Atos 12). Lucas é estrangeiro e não pode entender, nem vivenciar a vida social Palestinense. João vai escrever em Éfeso, numa conjuntura social grega, distanciada geográfica e culturalmente da Palestina. Somente Mateus vai escrever num contexto de paradoxos, envergando sua condição de pessoa rica e desprezada pela sociedade judaica.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O evangelho de Mateus não possui tom conciliatório ou conveniente. Ele escreve seu evangelho conforme se lhe apresenta as evidências internas do Velho Testamento, como se lhe afigura o Messias e como sente a comunidade ao seu redor. Ele não é um historiador, nem um cronista, mas simplesmente uma pessoa que escreve de consciência tranquila e espírito humilde, conectado a sua realidade social. Ele não escreve assentado em um gabinete, mas inspirado por Deus, enxergando a realidade social, política e cultural de sua época. Para Mateus, Jesus Cristo é o Messias prometido no Velho Testamento, o Filho do Deus Vivo. Isto é a base de sua teologia. Nenhum dos evangelistas se posiciona de forma tão definitiva e comprometedora como Mateus. Neste sentido, Lucas vai registrar a confissão de Pedro a respeito de Jesus, como “o Cristo de Deus”[4], enquanto Marcos vai dizer “tu és o Cristo”[5], enquanto Mateus registra: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo[6]”.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A teologia de Mateus é aberta e exposta aos paradoxos da vida social judaica. Ele não tem a intenção de conciliar, mas de denunciar as injustiças sociais e os desmandos da religião oficial. Seu evangelho navega perifericamente ao sistema estabelecido. Isto se percebe já no início do seu evangelho, quando inclui na genealogia de Jesus quatro mulheres, embora, “não se costumava incluir mulheres nas genealogias dos judeus”[7], sendo que são citadas nominalmente (Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba). Isto já revela o caráter periférico e marginal do evangelho de Mateus, uma vez que o “status de mulher na Palestina no tempo de Ieshua era, sem dúvida alguma, de inferioridade”[8].</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Entretanto, no evangelho de Mateus, as mulheres são vistas, citadas e reconhecidas como seguidoras e apoiadoras do ministério de Jesus. No episódio da ressurreição, as mulheres só tem o protagonismo (no momento da crucificação e no anúncio da ressurreição) no evangelho de Mateus, sendo que nos demais evangelhos elas ocupam papel secundário. Veja a comparação dos textos!</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">a) No episódio da crucificação temos em Mateus 27. 55: “Estavam ali muitas mulheres, observando de longe; eram as que vinham seguindo a Jesus desde a Galiléia, para o servirem”. Nesta passagem, somos informados que as mulheres seguiam Jesus desde a Galileia, servindo-o. Já em Marcos 15:40: “Estavam também ali algumas mulheres, observando de longe; entre elas, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé”. Nesta passagem elas estão, apenas, observando, não diz se seguiam a Jesus e muito menos, se estavam servindo-o. Por fim, em Lucas 23:49: “Entretanto, todos os conhecidos de Jesus e as mulheres que o tinham seguido desde a Galiléia permaneceram a contemplar de longe estas coisas”</span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Nesta passagem, as mulheres são apenas coadjuvantes que seguiam Jesus.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">b) No episódio do anúncio da ressurreição, em Marcos elas permanecem em silêncio e quando uma delas (Maria Madalena) anuncia, é imediatamente desacreditada. Em Lucas, o testemunho delas, também não é aceito pelos homens apóstolos. Somente em Mateus não há registro de descrédito à mensagem delas (Mateus 28. 8). Mateus não cita a rejeição do testemunho das mulheres, mas fala do encontro e da alegria que estas mulheres tiveram diante do Cristo ressurrecto.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Além destes fatos que demonstram o espírito tolerante, respeitoso e inclusivo de Mateus com as mulheres, podemos asseverar estatisticamente que no seu evangelho a palavra </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">mulher</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> é mais citada e incluída do que nos demais evangelhos. Vejamos então: O evangelho de Mateus corresponde à 28,7% do texto dos evangelhos, enquanto o de Marcos abarca 18,3%, Lucas 31,1% e João 21,9%. Em Mateus temos 28 citações da palavra </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">mulher</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, enquanto em Marcos tem 14, em Lucas 27 e João 21 citações.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fica evidente que, apesar de Lucas ser o evangelho maior do novo testamento, ocupando quase um terço do texto evangélico (31%), Mateus é o texto que mais tem citações sobre a mulher, mesmo representando uma porcentagem menor (28%) que o texto de Lucas, que é o maior do novo testamento (conforme tabela acima). Marcos cita, apenas, 14 vezes a palavra mulher, no seu evangelho. João, também é mais econômico que Mateus, aludindo à palavra mulher, apenas, 21 vezes.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mateus demonstra, também, em seu evangelho uma denúncia aos sistemas opressores e marginalizadores, reagindo nos limites da justiça e da retidão do Reino de Deus. A opressão e a corrupção do sistema político e religioso não são omitidas no episódio do suborno dos guardas romanos (conforme Mateus, capítulo vinte e oito, versos onze a quinze). Marcos e Lucas permanecem em silêncio. Ele questiona, também, com certa sutileza, a legalidade do Império Romano tributar a Palestina e, mais uma vez, Lucas e João não tocam no assunto, sequer. Somente Mateus demonstra certo inconformismo[9]. As mazelas do sistema religioso judaico, também, não são poupadas por Mateus, que gasta um capítulo inteiro do seu livro para denunciar a hipocrisia do sistema religioso oficial (Mateus 23), enquanto Marcos gasta três versículos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por fim, o evangelho de Mateus é o único que ousa registrar o pré-anúncio de Jesus, transferindo o reino de Deus dos judeus para os gentios. Nenhum evangelista ousa tanto. Mateus entende que os Judeus perderam a preeminência no Reino (na parábola dos lavradores maus)[10]. Lucas e Marcos silenciam sobre isto, mesmo narrando a mesmíssima Parábola. Só nos resta, então, reconhecer que o evangelho de Mateus é o mais inclusivo das classes sociais marginalizadas (mulheres, publicanos, escravos, prostitutas, gentios), além de incorporar o viés profético de denúncia das injustiças sociais.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-indent: 35pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">REFERÊNCIAS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ALMEIDA, João Ferreira. </span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Bíblia Sagrada</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. 2ª Ed. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">PFEIFFER, Charles F.; HARRISSON, Everett F. </span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Comentário Bíblico Moody</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. São Paulo: Imprensa Bíblica Regular, 1980.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">SWIDLER, Leonard. </span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ieshua:</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Jesus histórico, cristologia, ecumenismo. São Paulo: Edições Paulinas, 1993. p. 100.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">VINCENT, Marvin R</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Estudo no vocabulário Grego do Novo Testamento</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. V. 01.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">NOTAS</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[1]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Doutorando em Teologia pela EST (Escola Superior de Teologia), em São Leopoldo, RS, bolsista do CAPES/PROSUC/MEC. E-mail: jrlspastor@hotmail.com</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[2]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">VINCENT, Marvin R</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Estudo no vocabulário Grego do Novo Testamento</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. V. 01, p. 03.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[3]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">VINCENT, 2012, p. 6.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[4]BÍBLIA, N. T. Evangelho de Lucas, capítulo nove, verso vinte. </span><span style="font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">In</span><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: </span><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">BÍBLIA Sagrada: Antigo e Novo Testamentos</span><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Tradução: João Ferreira de Almeida. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[5]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Bíblia, N. T. Evangelho de Marcos, capítulo oito, verso 29, 1993.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[6]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Bíblia, N. T. Evangelho de Mateus, capítulo dezesseis, verso dezesseis, 1993</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[7]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> PFEIFFER; HARRISSON, 1980, p. 03</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[8]</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> SWIDLER, Leonard. </span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ieshua:</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Jesus histórico, cristologia, ecumenismo. São Paulo: Edições Paulinas, 1993. p. 100.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[9]</span><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tendo eles chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam o imposto das duas dracmas e perguntaram: Não paga o vosso Mestre as duas dracmas? Sim, respondeu ele. Ao entrar Pedro em casa, Jesus se lhe antecipou, dizendo: Simão, que te parece? De quem cobram os reis da terra impostos ou tributo: dos seus filhos ou dos estranhos? Respondendo Pedro: Dos estranhos, Jesus lhe disse: Logo, estão isentos os filhos. Mas, para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, e o primeiro peixe que fisgar, tira-o; e, abrindo-lhe a boca, acharás um estáter. Toma-o e entrega-lhes por mim e por ti.” (Mateus 17:24-27 RA)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[10]Portanto, vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos.” (Mateus 21:43 RA)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 10pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-43334706727000484572020-10-18T08:20:00.003-03:002020-10-18T08:28:28.551-03:00<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"></span></u></b></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 16pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEAonLdjen1SIsAm2IDuumJeiMUip7bVkXvaG9l2TvBlbPAdbZDL_2mS3hoR0PecgJLBCIAid_u31q8hg75zf94ioYrb1IVucScTZ-dKe7AU2hZ3u9rOE5bzZqs4CEDBdqNFPVxSXTDCI/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="300" data-original-width="500" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEAonLdjen1SIsAm2IDuumJeiMUip7bVkXvaG9l2TvBlbPAdbZDL_2mS3hoR0PecgJLBCIAid_u31q8hg75zf94ioYrb1IVucScTZ-dKe7AU2hZ3u9rOE5bzZqs4CEDBdqNFPVxSXTDCI/" width="320" /></a></div></span></u></b></span></u></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: xx-small;">GOOGLE IMAGENS</span></u></b></span></u></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: xx-small;"><br /></span></u></b></span></u></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: xx-small;"><br /></span></u></b></span></u></b></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: 16pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">MENSAGEM</span></u></b></span></u></b></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Texto: Levítico 4.
1- 3, 15<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">1
Disse o Senhor a Moisés e a Arão: 2 Levanta o censo dos filhos de Coate, do
meio dos filhos de Levi, pelas suas famílias, segundo a casa de seus pais; 3 da
idade de trinta anos para cima até aos cinqüenta será todo aquele que entrar
neste serviço, para exercer algum encargo na tenda da congregação. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">15
Havendo, pois, Arão e seus filhos, ao partir o arraial, acabado de cobrir o
santuário e todos os móveis dele, então, os filhos de Coate virão para levá-lo;
mas, nas coisas santas, não tocarão, para que não morram; são estas as coisas
da tenda da congregação que os filhos de Coate devem levar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Quais
são os limites que Deus estabeleceu sobre nossa vida?<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;"> Deus tinha
recomendações expressas para os hebreus quanto aos limites de suas atividades.
Cada família dos levitas, por exemplo, tinha atribuições claras definidas na
vida da comunidade. Evidentemente que Deus tem essa proposta para nós,
entretanto a maioria de nós vive alheia a esses limites que Deus estabeleceu
para nossa vida. Hoje, vamos conhecer esses limites:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Limites de ordem
temporal – Nm. 4. 1- 3<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Deus nos deu uma
estrutura física e psicológica para desempenharmos determinadas funções – dos
30 aos 50 anos, no caso dos levitas;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Precisamos considerar
que existe uma ordem natural para a vida – o que passar disso é uma exceção –
Ecl. 3. 1 – 7;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">Existe o tempo de
trabalhar e o tempo de descansar, por isso Deus descansou no dia sétimo – Gn. 2.
2, 3;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt;">É prudente
planejarmos nossa vida, considerando que ela tem uma etapa histórica definida
por Deus. Mesmo sendo desconhecida por nós, ela existe – Sl. 139. 16<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Limites de ordem funcional<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo4; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Deus
nos estruturou para determinadas funções. Precisamos entender o “desenho de
nosso cargo”<a href="file:///C:/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(1).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
– Coatitas tinha a função de carregar o mobiliário – Nm. 4. 15;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo4; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Precisamos
respeitar aquilo que Deus nos vedou – as coisas santas foram vedadas aos
Coatitas... Nm. 4. 15<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo4; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Assumir
uma função ou responsabilidade que não nos pertence, é sempre desastroso – Nm.
12. 1 -13;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo4; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Deus
estabeleceu limites funcionais que precisamos observar – Mt. 10. 5, 6.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">TEXTOS DA MENSAGEM<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Eclesiastes 3. 1 – 7<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1Tudo tem o seu tempo determinado, e
há tempo para todo propósito debaixo do céu: 2há tempo de nascer e tempo de
morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou; 3 tempo de matar
e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; 4 tempo de chorar e
tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria; 5 tempo de
espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de
afastar-se de abraçar; 6 tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e
tempo de deitar fora; 7 tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado
e tempo de falar; 8 tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de
paz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Gênesis 2. 2, 3<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2 E, havendo Deus terminado no dia
sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha
feito. 3 E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de
toda a obra que, como Criador, fizera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Salmo 139. 16<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">16 Os teus olhos me viram a
substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada
um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Números 12. 1 – 13<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1 Falaram Miriã e Arão contra
Moisés, por causa da mulher cuxita que tomara; pois tinha tomado a mulher
cuxita. 2 E disseram: Porventura, tem falado o Senhor somente por Moisés? Não
tem falado também por nós? O Senhor o ouviu. 3 Era o varão Moisés mui manso,
mais do que todos os homens que havia sobre a terra. 4 Logo o Senhor disse a
Moisés, e a Arão, e a Miriã: Vós três, saí à tenda da congregação. E saíram
eles três. 5 Então, o Senhor desceu na coluna de nuvem e se pôs à porta da
tenda; depois, chamou a Arão e a Miriã, e eles se apresentaram. 6 Então, disse:
Ouvi, agora, as minhas palavras; se entre vós há profeta, eu, o Senhor, em
visão a ele, me faço conhecer ou falo com ele em sonhos. 7 Não é assim com o
meu servo Moisés, que é fiel em toda a minha casa. 8 Boca a boca falo com ele,
claramente e não por enigmas; pois ele vê a forma do Senhor; como, pois, não
temestes falar contra o meu servo, contra Moisés?9 E a ira do Senhor contra
eles se acendeu; e retirou-se. 10 A nuvem afastou-se de sobre a tenda; e eis
que Miriã achou-se leprosa, branca como neve; e olhou Arão para Miriã, e eis
que estava leprosa. 11 Então, disse Arão a Moisés: Ai! Senhor meu, não ponhas,
te rogo, sobre nós este pecado, pois loucamente procedemos e pecamos. 12 Ora,
não seja ela como um aborto, que, saindo do ventre de sua mãe, tenha metade de
sua carne já consumida. 13 Moisés clamou ao Senhor, dizendo: Ó Deus, rogo-te
que a cures.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mateus 10. 5, 6<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">5 A estes doze enviou Jesus,
dando-lhes as seguintes instruções: Não tomeis rumo aos gentios, nem entreis em
cidade de samaritanos; 6 mas, de preferência, procurai as ovelhas perdidas da
casa de Israel.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(1).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="background: white; color: #222222; font-family: "Times New Roman",serif;">Desenho de seus cargos,
ou seja, definir tarefas a serem desempenhadas por seus ocupantes, suas
responsabilidades, bem como seu relacionamento com a organização. Disponível
em: https://www.trabalhosescolares.net/desenhos-de-cargos.</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-76609740981537409922020-09-28T16:52:00.003-03:002020-09-28T16:52:44.212-03:00<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">IMPACTO DA
AGRICULTURA MECANIZADA NO MUNICÍPIO DE BOCAIUVA – MG</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">José Roberto
Limas da Silva<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="#_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span></a></span></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB6_C72YiZ9WWvRovEeoQCjpBO0qjsFqR6OOUqAlcskti0P2IphDgwlaOA_CGqBTHCttev9O1EeDxl6qU3TunnCLoB3s1geOXl_EFfbLkSU-Nqv225GU-ADMmmjP11YPNK6afsN8EJUrE/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="158" data-original-width="253" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB6_C72YiZ9WWvRovEeoQCjpBO0qjsFqR6OOUqAlcskti0P2IphDgwlaOA_CGqBTHCttev9O1EeDxl6qU3TunnCLoB3s1geOXl_EFfbLkSU-Nqv225GU-ADMmmjP11YPNK6afsN8EJUrE/" width="320" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 8pt;">Fonte: https://reporterbrasil.org.br/2018/10</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O município de Bocaiuva está localizado no norte de Minas, em direção ao
Vale do Jequitinhonha. Encontra-se a 686 metros de altitude e tem as seguintes
coordenadas geográficas: Latitude 17˚ 6’ 55” Sul e Longitude 43˚ 49’ 16” Oeste.
A vegetação predominante é de cerrado, com terras mais ácidas e regime de chuva
de baixa pluviosidade e concentração das chuvas no período de novembro a
fevereiro. O município de Bocaiuva tem pouca tradição na agricultura, senão
naquela de subsistência, prevalecendo a pecuária de corte.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Considerando a proposta desse texto, que é demonstrar o impacto da agricultura
mecanizada em nosso município, antes de mais nada, precisamos dizer que não há em
nosso município lastros desta moderna agricultura no que concerne ao cultivo de
espécies agrícolas tradicionais (como o trigo, a soja, o milho, arroz etc),
outrossim, temos, recentemente, na silvicultura (cultivo de espécies
florestais) um fator marcante na economia de nosso município.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A implantação de florestas de eucalipto em nossa região se tornou a
legítima sucessora das práticas agro-pastoris de subsistência de nosso meio
rural. Ainda, que não consideremos a silvicultura como prática, eminentemente,
agrícola, seu perfil espacial e social preencheu esta condição, sobretudo no
abarcamento da mão – de – obra do meio rural e como alternativa comercial para
terras de pouco valor para a agricultura.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Somente, a título de informação, temos atualmente no norte e vale do
Jequitinhonha uma área de 4.074 km2 de eucalipto plantado. Já ocupou área maior
na década de oitenta, atingindo mais de 6.000 km2. Um fato digno de nota é que
no período inaugural do cultivo do eucalipto, somente, em nosso município e
entorno, absorveu uma mão – de – obra superior a 2000 pessoas. O autor deste
artigo, inclusive trabalhou numa destas empresas na década de oitenta em áreas
de plantio, irrigação e corte do eucalipto, e pode testemunhar que a mão – de –
obra, majoritariamente, absorvida era braçal.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bom! Depois destas breves considerações, chamo a atenção para o fato de
que estas florestadoras e reflorestadoras estão, atualmente, na vanguarda da
agricultura mecanizada e tecnificada, possuindo o que há de mais moderno no
preparo do solo, no controle de pragas/ervas daninhas e na colheita (corte) do
eucalipto. Na minha região a silvicultura predominante é a da monocultura do
eucalipto, com algumas minúsculas “manchas” de pinus, sendo que “a produção
dessas regiões visa abastecer, principalmente, as siderúgicas da Região Central
do estado” (fonte: <a href="http://www.portalseer.ufba.br/%20index.php/geotextos/article/viewFile">http://www.portalseer.ufba.br/
index.php/geotextos/article/viewFile</a> /5931/4645).</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Recentemente, estas empresas de reflorestamento (Plantar, V&M
Florestal, Florestaminas, Acesita, Refloralje etc) implementaram a mecanização
na produção do eucalipto. Sendo que o plantio, a capina, o combate às pragas, o
corte e o transporte estão quase que totalmente mecanizado. Uma das etapas que
mais consumia mão – de – obra era o corte e beneficiamento do eucalipto. Para
se ter uma ideia do enxugamento do trabalho manual, existe, hoje, uma máquina
que derruba, desfolha, descasca, pica, empraça e carrega os caminhões. Isto era
trabalho para centenas de homens. Esta situação é tão grave que, nas fazendas
de eucalipto, da minha região, que empregavam em torno de 2.000 (duas mil)
pessoas, hoje possui um contingente de mais ou menos 200 (duzentas) pessoas
trabalhando.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma questão que deve ser observada é que estas empresas (do ramo da
silvicultura) operam no mercado de forma semelhante às grandes empresas do agro-negócio,
que produzem para atender, precipuamente, às demandas da indústria e do mercado.
Os produtos do agro – negócio brasileiro, exportados na forma de comodities
(produtos básicos in natura), que são mercadorias essenciais para o consumo
humano, como cereais, frutas, carnes etc guardam grande semelhança com a
exploração da monocultura do eucalipto norte mineiro. Este último visa
abastecer a indústria siderúrgica mineira que tem como carro – chefe a
exportação do ferro e do aço para o mercado estrangeiro (Estados Unidos, China,
Oriente Médio). A crítica conhecida à Revolução Verde, como a perpetrada por
MOREIRA (críticas ambientalistas à revolução verde) se desenvolve em três
frentes:</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a) Crítica técnica: Diz respeito ao manuseio nada
escrupuloso do solo, sobretudo com uso de forças agressoras ao processo natural
e gradual de formação dos solos. Isto sem falar pela ação poluente e
destruidora de micro-organismos do solo, através do uso de diversos
agro-tóxicos (herbicidas, adubos químicos, inseticidas etc);</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">b) Crítica Social: Está relacionada com a
priorização de um segmento social, que passa ter prioridade no acesso ao
crédito, que é o caso das grandes empresas e corporações, algumas de origem
estrangeira, em prejuízo do pequeno agricultor ou do assentado. Não somente
isto, o modelo de agricultura voltado para a indústria e o mercado não
contempla mercados locais, realidades sociais de populações minoritárias que
estão ou estavam em estreita relação histórica, cultural e econômica com aquele
ambiente. Um dos fatores mais nocivos é a elevada concentração de terras no
cultivo de uma mono-cultura, por exemplo;</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">c) Crítica Econômica: O modelo do agro-negócio,
especialmente, reflete bem esta forma concentradora de renda na mão dos grandes
empreendedores. As perdas são imensas, pois, este negócio depende de pouca mão
– de – obra humana, diminui o acesso às terras agricultáveis, gera evasão de
rendas com a aquisição de insumos caríssimos importados do exterior.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por fim,
analisando, a realidade do meu município, endosso e estendo às críticas à
agricultura modernizada/tecnificada, sobretudo, tendo em vista o advento da
Revolução Verde, e mormente, considerando o agro-negócio brasileiro. Por que
faço isto? Observando a vida do nosso povo sertanejo e a paisagem rural, ao meu
redor, percebo prejuízos irremissíveis, e para mim, impossíveis de serem
compensados. Passo a alistá-los e eles expressam a minha conclusiva opinião
sobre o tema proposto:</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A) A silvicultura retirou o pequeno agricultor de seu
cultivo de subsistência e depois o lançou na rua da amargura do desemprego;</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">B) A silvicultura, perpetrada pelas florestadoras,
comprou a preço de banana as terras dos pequenos agricultores e empregou seus
filhos á preço de nada;</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">C) O eucalipto roubou a diversidade do cerrado e
arrasou o seu solo, sugando a sua limitada fertilidade. Quem anda por estas
bandas do norte, em um talhão que já foi plantado eucalipto,sabe que ali só
nasce angiquinho (planta herbácea espinhenta, sem utilidade);</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">D) O eucalipto bebeu as águas das nascentes, invadiu as
margens dos rios e secou os brejos;</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E) O eucalipto consumiu a água e a matéria orgânica do
cerrado e espantou as milhares de espécies animais que se abrigavam e
alimentavam de sua variada flora, especialmente, as que frutificavam como o
pequi, o murici, a caigaita, o araçá, o ananás etc;</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">F) O pequeno agricultor, agora, sem terra e sem
trabalho vai perambular pelos butecos da cidade, a espera de outra
reflorestadora se instalar no que sobrou do cerrado.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-color-alt: windowtext; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Até aqui,
minhas impressões!</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Geografo UFMG e Graduando
em Filosofia/Uninter.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-72650538455402272020-09-05T15:01:00.000-03:002020-09-05T15:01:09.031-03:00GRUPOS MINORITÁRIOS NA BÍBLIA<div class="separator"><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="Efeitos do contato entre grupos minoritários e majoritários são mais complexos do que se pensava – Duna Press Jornal e Magazine" 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oNh2/h7w0Gw7fw94aDYdv4e8NBsjaTrfyqmX3Tx8I3avhY7Q/wASP5lPlYjQBOtDfOENC84Q0HOENBzmLw0cer9AvDQer9AvDQer9AvDQer9AvDQer9Cq63H+YmX3fqf885a8P8AkZScTluxCRVvLAqmzbs4gbDs4Bsx2cA2dEw1+PtE2CZv9i/N7fvF2KH2L83t+8NgH2L83t+8NgH2L83t+8NgH2L83t+8Ngf/2Q==" /> </p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><u><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16pt;"><b><span style="color: red;">Quem são os grupos sociais fragilizados e marginalizados pela sociedade, no contexto bíblico?</span></b></span></u></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Texto: Mc. 2. 15 – 17<o:p></o:p></span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">15 Achando-se Jesus à mesa na casa de Levi, estavam juntamente com
ele e com seus discípulos muitos publicanos e pecadores; porque estes eram em
grande número e também o seguiam. 16 Os escribas dos fariseus, vendo-o comer em
companhia dos pecadores e publicanos, perguntavam aos discípulos dele: Por que
come [e bebe] ele com os publicanos e pecadores? 17 Tendo Jesus ouvido isto,
respondeu-lhes: Os sãos não precisam de médico, e sim os doentes; não vim
chamar justos, e sim pecadores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Introdução</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">:
Encontramos várias discussões acerca de grupos minoritários, que são
discriminados e oprimidos pelos grupos sociais dominantes. Precisamos
interpretar essas diversas mensagens que nos chegam pelas mídias sociais e
pelos discursos presentes nos meios educacionais, filosóficos e científicos.
Precisamos identificar, de fato, que são os grupos sociais fragilizados e
oprimidos pelo sistema...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><u>Os grupos das mulheres viúvas e o
das prostitutas</u><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O
sistema social, quase sempre, produz grupos e segmentos marginais e oprimidos –
Mateus 21.32 – no céu do judaísmo não cabia prostitutas e cobradores de
impostos;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Esses
grupos sociais minoritários e periféricos assumem papéis sociais que são
considerados indignos e desprezíveis pelos outros membros da sociedade – Mc. 2.
15 – 17 – era difícil achar um judeu que quisesse ser um cobrador de impostos
de seus irmãos...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A
prostituição feminina era decorrente de duas situações principais: a imposição
econômica masculina no mercado do sexo; a limitação econômica de uma mulher sem
marido ou viúva – Lc. 7. 36 – 39.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> <u>
</u></span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><u>O
grupo dos estrangeiros e dos escravos</u></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><u> – </u><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A
maldade e o desprezo pelo outro assumem múltiplas formas de se manifestar na sociedade.
O racismo é uma das formas mais perversas – At. 10. 27, 28. Nossas tradições e
hábitos arraigados sem reflexão podem se tornar discriminatórios e perversos –
(os gentios eram como animais selvagens);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Em
geral, o estranho e o diferente trazem insegurança para as pessoas
intolerantes. Por isso, o mais confortável é dominá-los e silenciá-los – Lucas
9. 49, 50 - os negros e os indígenas permaneceram como escravos 350 anos durante
os ciclos do pau brasil (até 1530), da cana-de-açúcar (século XVI), do ouro
(século XVII ao XVIII), do algodão (final do século XVIII e início do XIX), do
café (século XVIII e XIX). Chegou ao Brasil, em torno de 5 milhões de negros
durante quase 4 séculos. Vejam esses dados<a href="file:///C:/Users/cliente/Documents/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Quando
permitimos que as diferenças (de raça, de cor, de gênero, de religião, assim
como nossas convicções filosóficas e políticas) nos façam inimigos uns dos
outros, é porque estamos longe de Cristo – Gl. 3. 28;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><u>O grupo dos mendigos e deficientes</u><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O
sistema econômico, seja qual for, sempre produz miséria e exploração dos fracos
– a miséria favorece o surgimento de doenças, devido as moradias precárias, a
alimentação inadequada, a falta de acesso ao sistema de saúde etc. Esse é um
terreno fértil para as doenças e a mendicância – Lc. 17. 11 – 14;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Há
sempre grupos que não conseguem se inserir na sociedade organizada – sem terra,
sem teto, sem emprego, sem comida, sem esperança – esperando compaixão, mesmo
que a distância – Lc. 17. 13;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Os
mendigos e pobres sempre estarão em nosso caminho, independente de governos e
partidos políticos. Cabe a nós trazê-los para a presença de Deus, tratando-os
com amor e sentimento igualitário – Mt. 8. 1 – 3.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/cliente/Documents/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 14.0pt;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">O
Censo, feito em 1872</span></b><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">, foi realizado com sucesso como parte das políticas
inovadoras de D. Pedro II. O resultado foi o registro de 10 milhões de
habitantes, onde a população escrava correspondia a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">15,24%</b> desse total. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Os 10
milhões</b> de pessoas estavam distribuídos em 21 províncias, sendo cada uma subdividida
em municípios que, por sua vez, eram divididos em paróquias. Ao todo, eram
1.440 paróquias, as unidades mínimas de informação, que serviram de base para o
mapa disponibilizado.<strong><o:p></o:p></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">O
recenseamento é considerado bastante completo por trazer o único registro
oficial da população escrava nacional, os imigrantes separados por
nacionalidade e fazer, ainda, um inventário inédito das etnias indígenas. De
acordo com o levantamento, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">58%</b> dos
residentes no país se declaravam pardos ou pretos, contra <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">38% </b>que se diziam brancos. Os estrangeiros somavam <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3,8%,</b> entre portugueses, alemães,
africanos livres e franceses. Os indígenas perfaziam 4% do total dos
habitantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Fonte:</span><a href="http://www.palmares.gov.br/?p=25817#:~:text=De%20acordo%20%20com%20o%20levantamento,4%25%20do%20total%20dos%20habitantes."><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">http://www.palmares.gov.br/?p=25817#:~:text=De%20acordo%20
com%20o%20levantamento,4%25%20do%20total%20dos%20habitantes.</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-8155191908128184592020-07-01T11:03:00.001-03:002020-07-01T11:03:04.016-03:00<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<img alt="termos-que-todo-vendedor-deveria-conhecer-plugcrm - Blog do Plug CRM" height="160" src="https://blog.plugcrm.net/wp-content/uploads/2016/04/termos-que-todo-vendedor-deveria-conhecer-plugcrm.png" width="320" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">DA IMPOSSIBILIDADE DE CONHECER DEUS PARA DEPOIS CRER NELE.<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Texto temático: João 6. 44.<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">O texto em epígrafe afirma que o homem não pode encontrar Deus. Deus o encontra. Vemos a experiência do encontro de Deus com a criatura ao longo das Escrituras e não o contrário. Deus encontrou Noé, Deus chamou Abraão, Deus se revelou a Moisés, Jesus se revelou e convidou os discípulos. Paulo foi encontrado por Deus no caminho de Damasco. É longa a lista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">A ideia do homem descobrir a pessoa de Deus, parece pretensiosa, sobretudo, porque não se chega ao conhecimento de Deus, senão a partir de Deus. É bem apropriada, neste sentido, a frase de Irineu (um dos pais da igreja): “Sem Deus não se pode conhecer a Deus”. Desta forma, a revelação inaugura o processo de conhecimento da pessoa de Deus. Sem a revelação não é possível conhecimento. Quando Jesus diz “ninguém pode vir a mim se o pai, que me enviou, não o trouxer”, ele está deixando claro que é impossível entrar num relacionamento com Deus, sem antes haver uma ação diretiva de Deus em trazer este homem para perto Dele.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Quando a teologia coloca Deus como objeto de pesquisa ela comete um erro, pois “Deus jamais é objeto”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[1]</span></span></span></a>, em termos epistemológicos. Pois nas ciências o objeto de dada disciplina precisa ser abstraído, mensurado, quantificado, comparado. Neste caso, Deus não pode se submeter a este processo, pois Ele é transcendente ao tempo e ao espaço. Portanto, toda ideia de conhecer Deus a partir do homem se traduz num equívoco. O que parece razoável é conhecer Deus a partir do momento que ele se revela o homem e ilumina seu entendimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Outra questão, ainda mais intrigante, é que Deus começou este mundo a partir do nada<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[2]</span></span></span></a>. Não havia uma matéria, uma coisa, um objeto por meio do qual Deus criou este mundo. Ele partiu do nada, logo pensar que alguma coisa, objeto ou criatura seja capaz de chegar ao conhecimento de Deus por si mesmo, é uma impossibilidade lógica. A criatura não abriga em si qualquer dispositivo científico que lhe possibilite conhecer Deus, pois ela não tem prévio conhecimento. Ela existe a partir de dado momento, ou seja, ela não é eterna. O temporal não pode vasculhar o eterno. O finito não pode esquadrinhar o infinito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Não se trata de um certo tipo de agnosticismo, mas de hierarquização do relacionamento com Deus. O homem não conhece Deus para crer e se relacionar com ele, mas Deus se revela ao homem a fim de que este homem saiba quem é Deus e qual a sua vontade. Isto parece evidente na conversa de Deus com Arão e Miriã, descrito no livro de Êxodo.<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[3]</span></span></span></a> Deus só pode ser conhecido até onde ele quer se revelar. Se o conhecimento de Deus partisse do homem, Deus poderia ser esmiuçado, esgotado e dissecado, mas não é assim que o Velho Testamento ensina<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[4]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 14.95px; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">Muito bem! Feitas estas considerações, parece que a teologia do Novo Testamento identifica-se mais com o a filosofia de Platão, uma vez que a filosofia Platônica valoriza mais o mundo supra-sensível (mundo das ideias), bem como, entende que existe uma vida superior ao mundo material. A ideia de um mundo transcendente, perfeito e imutável é proposta tanto pelo platonismo como pelo Cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px;">
<br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> TILLICK, Paul. <i>História do Pensamento Cristão</i>. 4 ed.São Paulo: Aste, 2007</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem – Hebreus 11. 3.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Então, disse: Ouvi, agora, as minhas palavras; se entre vós há profeta, eu, o SENHOR, em visão a ele, me faço conhecer ou falo com ele em sonhos – Êxodo 13. 3.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #b87209; text-decoration-line: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">[4]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;"> <span style="color: black;">As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas</span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;"> as palavras desta lei.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-88474223396247245352020-06-21T10:29:00.001-03:002020-07-01T11:01:32.475-03:00A IMPORTÂNCIA DO NOME PRÓPRIO<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<img height="164" src="https://www.paiquere.com.br/wp-content/uploads/2017/12/nomes-referencia.png" width="320" /></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">Por que é importante chamar Deus pelo seu nome?<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Textos básico:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Êxodo 5<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1 Depois foram
Moisés e Aarão e disseram a Faraó: Assim diz Jeová, o Deus de Israel: Deixa ir
o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2 Respondeu
Faraó: Quem é Jeová<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Por%20que%20%C3%A9%20importante%20chamar%20Deus%20pelo%20seu%20nome%20(2).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
para que eu ouça a sua voz de modo a deixar ir a Israel? não conheço Jeová, nem
tampouco deixarei ir a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Êxodo 6<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2 Falou mais
Deus a Moisés e disse-lhe: Eu sou Jeová;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3 e apareci a
Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-poderoso; mas pelo meu nome Jeová não
lhes fui conhecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> A pronúncia do nome próprio de Deus, no velho testamento, foi
perdida pelos Judeus, ao longo de sua história. Jeová virou Adonai e Olam
(Senhor e Eterno, respectivamente). O judaísmo não chama Deus mais pelo nome
próprio, mas pelo pronome de tratamento (Adonai) e pelo adjetivo (eterno). O
nome próprio se tornou impronunciável. Isto é uma grande perda, pois é
importante chamar as pessoas pelo seu nome. E no caso de Deus, não pode ser
diferente...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1- Por que o nome conta a história<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Quando não conhecemos o nome, não conhecemos a história pessoal.
Deus é um Deus que se revela pessoalmente – Ex. 3. 4;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">O nome é o ponto de partida para desenvolvermos um relacionamento –
At. 9. 3 – 5;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Não conhecer o nome de Deus é um sinal de indiferença e desrespeito
– Ex. 4. 2;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">O nome Jeová fala da condição de Deus perante a história e o tempo
– IEVÁ significa aquele que é que era e que será – Ex. 3. 13. 14. Eu sou, eu
estou – Hb. 13.8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p> <b>2</b></o:p></span><b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">- Porque o nome traz consigo a autoridade e o poder daquela pessoa</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Quando não conhecemos o nome, não sabemos a extensão da autoridade
e do poder – Paulo não sabia com quem estava lidando, por isto Deus usou uma
terceira pessoa para falar com ele – Atos 9. 6 – 8;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">O nome carrega consigo o poder e a autoridade. Usar o nome é usar a
autoridade – Fp. 2. 9 – 11 – conhecimento do nome precisa ser cognitivo e
relacional (decodificar o nome, mas estar ligado ao nome) – Existiam muitos
Ieshuas nos dias de Jesus...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">A condição para acessar as bênçãos de Deus exige a mediação do nome
de Jesus – Jo. 14. 13, 14.;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Não há salvação onde o nome de Jesus não possa ser invocado ou
usado como mediador – Atos. 4. 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">TEXTOS DO ESTUDO<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Êxodo 3. 4<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vendo o SENHOR que ele se voltava para ver,
Deus, do meio da sarça, o chamou e disse: Moisés! Moisés! Ele respondeu: Eis-me
aqui!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Atos 9. 3 – 5<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seguindo ele estrada fora,
ao aproximar-se de Damasco, subitamente uma luz do céu brilhou ao seu redor,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e, caindo por terra, ouviu
uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ele perguntou: Quem és tu,
Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu persegues;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Êxodo 3. 13 – 14.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">13 Disse Moisés a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de
Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós outros; e eles me perguntarem:
Qual é o seu nome? Que lhes direi?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">14 Disse Deus a Moisés: <b><u>EU SOU O QUE SOU</u></b>. Disse mais:
Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Hebreus 13. 8<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">8<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesus Cristo é o mesmo
ontem, e hoje, e eternamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Atos 9. 6 – 8<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mas levanta-te e entra na
cidade, onde te dirão o que te convém fazer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Os seus companheiros de
viagem pararam emudecidos, ouvindo a voz, não vendo, contudo, ninguém.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">8<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Então, se levantou Saulo
da terra e, abrindo os olhos, nada podia ver. E, guiando-o pela mão, levaram-no
para Damasco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Filipenses 2. 9 – 11<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">9<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pelo que também Deus o
exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que ao nome de Jesus
se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">11<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e toda língua confesse
que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">João 14. 13, 14.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">E tudo quanto pedirdes <u>em meu nome</u>, isso farei, a fim de
que o Pai seja glorificado no Filho.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se
me pedirdes alguma coisa em <u>meu nome</u>, eu o farei.</span><b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Atos 4. 12.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">12<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E não há salvação em
nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os
homens, pelo qual importa que sejamos salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
VEJA O VÍDEO: https://youtu.be/jIizRr254uc</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Por%20que%20%C3%A9%20importante%20chamar%20Deus%20pelo%20seu%20nome%20(2).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="color: #202122; font-size: 10.0pt;">Aparentemente, YHWH (<span dir="RTL" lang="HE">יהוה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) é a terceira pessoa do singular
imperfeito <i>ḳal</i> do verbo <i>ser</i> (<span dir="RTL" lang="HE">הוה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>), significando,
portanto, <i>Ele é</i> ou <i>Ele será</i> ou talvez, <i>Ele
vive</i>, a ideia básica da palavra ser, provavelmente, <i>soprar</i>, <i>respirar</i>,
portanto, <i>viver</i>. Com esta explicação concorda o significado do nome
dado no Êxodo,</span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Nomes_de_Deus_no_Juda%C3%ADsmo#cite_note-ReferenceA-16"><sup><span style="color: #0b0080; font-size: 10.0pt;">[14]</span></sup></a></span><span style="color: #202122; font-size: 10.0pt;"> onde Deus é representado como falando, portanto, como
usando a primeira pessoa—Eu Sou (<span dir="RTL" lang="HE">אהיה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> derivado de <span dir="RTL" lang="HE">היה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, o equivalente
posterior do radical arcaico <span dir="RTL" lang="HE">הוה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). O significado seria, portanto, <i>Aquele
que é auto-existente, auto-suficiente</i> ou, mais concretamente, <i>Aquele
que vive</i>, a concepção abstrata da existência pura sendo estranha ao
pensamento hebraico. Não há dúvida de que a ideia de vida estava intimamente
ligada ao nome YHWH dos tempos antigos. Ele é o Deus vivo, em contraste com os
deuses sem vida dos pagãos, e Ele é a fonte e autor da vida.</span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Nomes_de_Deus_no_Juda%C3%ADsmo#cite_note-17"><sup><span style="color: #0b0080; font-size: 10.0pt;">[15]</span></sup></a></span><span style="color: #202122; font-size: 10.0pt;"> Tão familiar é essa concepção de Deus para a mente
hebraica que aparece na fórmula comum de um juramento, <i>ḥai yhwh</i> (= <i>YHWH
vive)</i>.</span><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Nomes_de_Deus_no_Juda%C3%ADsmo#cite_note-18"><sup><span style="color: #0b0080; font-size: 10.0pt;">[16]</span></sup></a></span><span style="color: #202122; font-size: 10.0pt;">. Se a explicação da forma acima dada for a verdadeira, a
pronúncia original deve ter sido IAUE (Javé= Yahweh) ou IAAUE (Jaavé= Yahaweh).
A partir disso, a forma contratada Jah ou IA (<span dir="RTL" lang="HE">יה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) é mais prontamente explicada, também as
formas Jeho ou IEO (<span dir="RTL" lang="HE">יהו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>), Jo ou IO (<span dir="RTL" lang="HE">יו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> contração de <span dir="RTL" lang="HE">יהו</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>), que a palavra assume em combinação na
primeira parte dos nomes próprios compostos, e IAU (YHW) ou IA (YH) na segunda</span><span style="color: #202122; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt;"> parte de
tais nomes.</span><span style="color: #202122; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
Fonte: wikipedia<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-83357108642100193822020-05-09T20:30:00.002-03:002020-05-16T16:07:30.128-03:00A morte dos mitos da modernidade<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">MENSAGEM<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">Texto: Deuteronômio 32:39<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">Vede,
agora, que Eu Sou, Eu somente, e mais nenhum deus além<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">de
mim; eu mato e eu faço viver; eu firo e eu saro; e não há quem<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">possa
livrar alguém da minha mão.</span></i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16pt;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">A morte de três mitos da modernidade – um paralelo à Bíblia Cristã</span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"> A modernidade criou o mito da exatidão científica e da
infalibilidade da ciência e, assim, expulsou o mistério e o transcendente. Nada
passou a ser aceito se não houver uma explicação objetiva e científica. As leis
da física, da química e da biologia regem o mundo moderno, desprovido de
encanto, fé e mistérios. Outro mito, ainda mais moderno é o da necessidade de
reunir o mundo em torno de um mercado de consumo, de uma cultura e de uma
ideologia só. A chamada globalização é outra estrutura que foi deificada e
considerada irreversível e obrigatória. Um terceiro mito produzido pela
modernidade é o mito do indivíduo auto-suficiente e independente. É a ideia de
que a vida deve ser pensada e orientada pelas necessidades do indivíduo, não a
partir da coletividade. O indivíduo é um ser independente da coletividade. Seus
desejos pessoais se tornam leis. Estamos anunciando a morte destes três mitos
em nossos dias. Vamos analisar cada um deles.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1- O
mito da infalível e onipotente ciência<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">A modernidade colocou sua confiança na ciência, na tecnologia e no
conhecimento – ocorre que todos estes artefatos são produtos humanos, logo são
imperfeitos, decadentes e provisórios -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Is. 44. 25;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">A modernidade tentou dominar a natureza e transformar o mundo num
paraíso seguro e feliz – como diria Descartes: “o conhecimento visa ao bem
coletivo, de modo que possamos nos tornar mestres e possuidores da natureza”<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(7).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
– ocorre que a natureza não foi criada pelo homem e ele não conhece todos os
seus mistérios... –<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">A ciência nos deu competência para produzir em série (revolução
industrial), então, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajuntamos o povo num
espaço só (urbanização). Agora temos um mundo com seus recursos naturais quase
esgotados e um monte de gente num espaço apertado, onde falta água, comida e ar
para respirar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A ciência nos empurrou
para a falência. Ela falhou com a raça humana... o conforto da cidade virou um
desconforto... E agora qual a mágica que será feita? Ex. 7. 20 – 22, 8. 6, 7,
8. 17 – 19; <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">A ciência precisa reconhecer que ela é limitada, mundana, humana e
incerta. Útil sim, como qualquer atividade humana. Ela não é superior ás outras
atividades humanas. Ela é conhecimento de homens, por isto falível,
questionável e provisória – O mito da ciência onipotente e infalível está
morto...</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">2- O mito da onipresente globalização – Gn. 11. 3, 4<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif;">A modernidade ensinou que poderíamos construir uma sociedade
organizada, fraterna e auto-suficiente – mas não cumpriu – nos unimos para pior<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(7).docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
– I Co. 11. 17 – estamos unidos para consumir e satisfazer nossas necessidades,
não para cuidarmos uns dos outros;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif;">A torre da globalização nos uniu em torno do nada. Estávamos
juntos, mas permanecíamos estranhos uns aos outros. Era uma unidade falsa e
egoísta. Isto não podia durar, logo, nossas mensagens iriam entrar em conflito
– Gn. 11. 9;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif;">A globalização é uma ideia mercadológica, não cultural. Não é
possível unidade cultural, mas diversidade cultural. O que deve haver é
respeito á dignidade, ao pensamento, a ideologia, ás crenças do outro. A
globalização não é uma ideia bíblica – a dispersão possibilitou a ocupação do
mundo, a distribuição de riquezas, o desenvolvimento de identidades – Ap. 7. 9;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif;">A globalização nos roubou a tradição, a família, os lugares
afetivos, as boas tradições e os bons valores (as novelas e filmes produzem a
cultura ocidental). A globalização nos impõe os valores, e as escolhas que
cabem a nós e a nossa família – Jesus nos chamou para a liberdade e não nos
submetermos a nenhum jugo – Cl. 2. 8 e Gl. 5. 1. A globalização é o capítulo
final antes do estabelecimento do anti-cristo;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif;">A globalização tecnológica é inevitável, mas a globalização
ideológica e cultural deve ser combatida pela igreja, pois ela tenta
desconstruir e substituir os valores que recebemos de Cristo. É oportuno
lembrar o texto de Romanos 12. 2: <i>E não vos conformeis com este século, mas
transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que saibais qual seja a boa,
agradável e perfeita vontade de Deus.</i> A globalização cultural e ideológica
é a conformação de que fala Paulo. É tempo de sepultarmos de vez a massificação
cultural e ideológica e voltarmos aos valores que Jesus nos ensinou. Que Deus
nos ajude!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3- O
mito do indivíduo independente e autônomo<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(7).docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
- <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">A doutrina do indivíduo autônomo é
um claro atentado ao bom senso e ao bom funcionamento da sociedade. Ninguém é
biológica, física e quimicamente autônomo. A natureza funciona
sistemicamente. A vida não acontece de forma isolada e fragmentária. Estamos
num ecossistema social, que nos torna interdependentes um do outro – Ec. 4. 10;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">Não existe uma lei da vida para cada
indivíduo (autônomos). Existe uma lei para todos os humanos. O que difere é
como cada um reage a esta lei. Romanos 3. 23 - I Tm. 2. 3. 4;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">A liberdade que tem como limite as
regras que o próprio indivíduo estabelece é falsa e não consegue se
estabelecer. É um mito a ideia de liberdade que começa e termina no indivíduo.
Minha liberdade está limitada as fronteiras do convívio social – I Co. 8. 9;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol"; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 115%;">O indivíduo que quer ser livre e
independente de todos é um indivíduo egoísta e ignorante – Provérbios 18. 1 –
este monstro mitológico criado pela modernidade é o principal responsável pela
vida desequilibrada e infeliz que temos hoje. Fomos ensinados por Jesus a amar
o próximo como a nós mesmos, não a nos amarmos primeiro e depois o próximo.
Jesus disse: ame o próximo como está amando a si mesmo. É uma ação simultânea.
O indivíduo autônomo e independente gasta a vida inteira se amando, pois ele
não inclui o próximo no seu projeto de vida. O próximo será sempre um estranho.
Este monstro mitológico está morrendo em nossos dias. A sociedade não suporta
mais este modelo de vida baseada no indivíduo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(7).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">
DESCARTES, René. Discurso do Método. Porto Alegre: L & PM, 2013, p. 27<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(7).docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.0pt;">A
pós-modernidade gerou uniformidade (em termos de globalização de mercados
econômicos), mas não produziu unidade cultural entre os humanos. Estamos
reunidos em torno de uma parafernália tecnológica, mas separados por um
individualismo pulverizado em lugares fluidos (SILVA, 2020. O lugar, o tempo e
o ser, p14).</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/WIN/Downloads/Prega%C3%A7%C3%B5es%202020%20(7).docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="background: white; color: black;">Autônomo é um
adjetivo que qualifica algo ou alguém que<b> <strong><span style="mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">age de
acordo com as normas de sua própria conduta, seguindo as suas leis e imposições
sem a interferência de outrem. Disponível em: </span></strong></b></span></span><a href="https://www.significados.com.br/autonomo/"><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-decoration: none;">https://www.significados.com.br/autonomo/</span></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">. Acesso em 22
de abr. de 2020.<span style="background: white; color: black;"> Etimologicamente a palavra autônomo vem do grego: <i>autos</i> (si
mesmo) e <i>nomos</i> (lei, preceito, norma, regra). Na prática,
diz-se de algo (ou alguém) que se governa por leis próprias, que não está
sujeito a potência estranha, que goza de organização individual própria e que
tem autonomia ou autodeterminação etc. Disponível em: </span></span><a href="http://www.etimologista.com/2012/02/quem-e-o-autonomo.html"><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-decoration: none;">http://www.etimologista.com/2012/02/quem-e-o-autonomo.html</span></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">. Acesso em 22
de abril de 2020.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">4- O conceito de pós-modernidade, neste texto, é tratado no escopo geral da idade de modernidade tardia.</span></div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/tDW7DrTT_ws/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/tDW7DrTT_ws?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/iRPdByRItq4/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iRPdByRItq4?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/OnIZjj8QVuE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/OnIZjj8QVuE?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-73106237457605041782020-04-29T19:06:00.004-03:002020-04-29T19:06:48.845-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmERRtLoVRON9cW-8Mp36fzbMKjWSceHV2WVLd0I9Ni4OUGQVqSZ3xZxWAAmUfrN3iDCFj1WZSaX4Ek3ZoVe40aC3Dd9ux0bvPj20_l9FprHIQDakIXeuM-tx9rlxbq0eVeZBsVCtXEc/s1600/seu+lugar+no+mundo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnmERRtLoVRON9cW-8Mp36fzbMKjWSceHV2WVLd0I9Ni4OUGQVqSZ3xZxWAAmUfrN3iDCFj1WZSaX4Ek3ZoVe40aC3Dd9ux0bvPj20_l9FprHIQDakIXeuM-tx9rlxbq0eVeZBsVCtXEc/s320/seu+lugar+no+mundo.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">QUAL SUA SITUAÇÃO ATUAL? O QUE VOCÊ PODE FAZER PARA MELHORAR SUA
VIDA?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Texto:
Lucas 10. 25 – 37<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Precisamos de ter a coragem de analisar nossa situação perante Deus, perante
nós e perante a sociedade. Não somente analisar, mas nos dispor a melhorar
nossa vida. A palavra de Deus visa descobrir, descortinar nossa realidade, para
que através desta revelação, possamos promover as mudanças necessárias. Nossa
mensagem, então, visa diagnosticar qual sua situação atual e o que você pode
fazer para melhorar sua vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1-
Você é o paciente – Você precisa ser cuidado – v. 30<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A vida lhe
causou ferimentos. Você não consegue seguir em frente sozinho. Foi machucado,
roubado, maltratado – v. 30;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Você está
precisando de atenção, de cuidados, de ser amparado. Não precisa se envergonhar
disto, esta é uma experiência bem humana. Em algum momento, precisamos ser
cuidados – até Jesus, enquanto homem, recebeu cuidados – Lc. 23. 26;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Você precisa
aceitar ajuda e acolher aqueles que Deus escolheu para cuidar de você – v. 34,
35. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2-
Você é o indiferente – Você não se importa - v. 31, 32<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Você não
consegue enxergar as pessoas que estão no mesmo caminho seu – v. 31;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">São aquelas
pessoas que estão sempre muito ocupadas com sua vida – A religião consumia todo
o tempo do sacerdote – v. 31;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">São aquelas
pessoas estão sempre fugindo do ambiente onde há choro e sofrimento – São aqueles
que blindaram sua existência. Não participam nem da alegria, nem da tristeza
dos outros. Você precisa se arrepender e educar seu coração, chorando com os
que choram, rindo com os que estão felizes – Rm. 12. 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3-
Você é o agente – Você se enxerga no outro – v. 33<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Você consegue
enxergar parte de você no outro – O samaritano não abandonou sua humanidade,
deixando o outro para trás– 33;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O agente é
atuante, dinâmico e interessado pela vida -v.34;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O agente é
ministro de Deus a favor da vida e do bem estar da humanidade – Mc. 16. 15 –
18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Conclusão:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Se
você está ferido, aceite ajuda; se está indiferente, arrependa-se; se está
atuante, siga em frente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/vH6Aros6elQ/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/vH6Aros6elQ?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-67957555517545149092020-03-30T12:13:00.002-03:002020-03-30T12:13:15.474-03:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A PROVA DE QUE SE É UM CIDADÃO DO REINO DE DEUS?<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Texto
básico: Mateus 25.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a
fundação do mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">35 Porque tive fome, e me destes de <u>comer</u>; tive sede, e me
destes de <u>bebe</u>r; era forasteiro, e me <u>hospedaste</u>s;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">36 estava nu, e me <u>vestistes</u>; enfermo, e me <u>visitastes</u>;
preso, e fostes <u>ver-</u>me.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Introdução:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> A experiência de conversão é
subjetiva e pessoal. As evidências de salvação são íntimas e individuais, mas
os sinais desta conversão se percebem na forma como lidamos com os demais seres
humanos. Hoje, veremos alguns destes sinais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1- A
capacidade de partilhar as coisas básicas da vida – comida e bebida<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Jesus
nos faz ver nossa condição primeira, que é saber que somos iguais a todos os
humanos – precisamos basicamente das mesmas coisas – comer e beber – ser
cristão é se reumanizar... Mt. 25. 34;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A comida
que a terra produz não pode ser somente nossa. Somos, apenas administradores
dos recursos que ela nos oferece – Ec. 5. 9;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O
pecado nos faz egoístas e avarentos. Jesus nos liberta da avareza, nos
ensinando a compartilhar nosso pão – Atos 4. 34, 35. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2- A
capacidade de empatizar com a carência do outro – sem casa sem roupa
(forasteiro e desnudo)...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ser
capaz de preencher as brechas existenciais por compaixão do outro - Gn. 3. 10,
11;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Reservar
espaço em sua vida para a presença do outro- Hb. 13. 2 – a vida não pode ser do
seu tamanho...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Compaixão
com os que estão fora do sistema, dos que estão à margem da vida e das
oportunidades: pobres, iletrados, incompetentes, inadequados, desprovidos – Lc.
4. 18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3- A coragem de adentrar a realidade de sofrimento do outro –
doente e preso<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ousadia
para se deslocar até o sofrimento, quando o outro não é capaz de pedir ajuda –
Hebreus 13. 3;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ir
até o ambiente de sofrimento e levar esperança – 2 Tm. 1. 15 – 17;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ser
capaz de tocar a realidade daquele que está marginalizado pela doença – Mt. 8.
2, 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/vvf6jKnZAd8/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/vvf6jKnZAd8?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-39244520345321304262019-12-25T11:11:00.001-03:002019-12-25T11:11:29.201-03:00TEOLOGIA E VIDA: google imagensA Arca de Noé e sua contemporaneid...<a href="https://joserobertolimas.blogspot.com/2019/12/google-imagens-arca-de-noe-e-sua.html?spref=bl">TEOLOGIA E VIDA: google imagens<br />
<br />
A Arca de Noé e sua contemporaneid...</a>: google imagens A Arca de Noé e sua contemporaneidade. “Então, se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na terra, e isso lhe ...Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-56802150197549579422019-12-25T10:59:00.002-03:002019-12-25T10:59:07.103-03:00<div style="text-align: center;">
<img alt="Resultado de imagem para arca de noé" 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<span style="font-size: x-small;">google imagens</span></div>
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<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A Arca de Noé e sua contemporaneidade.<o:p></o:p></span></u></b></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Então, se arrependeu o
SENHOR de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração. Disse o
SENHOR: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o
animal, os répteis e as aves dos céus; porque me arrependo de os haver feito.
Porém Noé achou graça diante do SENHOR.” (Gênesis 6:6-8 RA)<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Disse o SENHOR a Noé: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque
reconheço que tens sido justo diante de mim no meio desta geração. De todo
animal limpo levarás contigo sete pares: o macho e sua fêmea; mas dos animais
imundos, um par: o macho e sua fêmea. Também das aves dos céus, sete pares:
macho e fêmea; para se conservar a semente sobre a face da terra.” (Gênesis
7:1-3 RA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nossa geração acostumou com a ideia de pensar na Arca de Noé como
uma história mítica, fantasiosa. Não nos parece um fato histórico/real.
Adotamos um estilo de vida que não cabe mais intervenções divinas, sobretudo,
desta proporção. Vivemos a vida como se ela fosse legítima posse nossa. Criamos
nossas famílias dentro de uma ética privativa, sem nos darmos conta que estamos
num planeta que não criamos, num corpo mortal e numa história que não temos
controle sobre ela. Talvez a geração de nossos filhos e netos dirão que foi uma
fábula a destruição de Pompéia, que as bombas de Hiroshima e Nagazaki foram um efeito
especial de filme holywoodiano e que o holocausto foi uma invenção dos judeus.
Ah! Estava esquecendo! E a Tsunami foi uma marola no litoral do Oceano Índico. <o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Você acha isto espantoso? Nossa geração faz isto todo dia. Joga
para debaixo do tapete aquilo que não se enquadra com seu padrão de vida,
permanecendo indiferente ao que é certo, justo e bom. O dilúvio é uma
experiência do passado que merece ser considerada em nosso presente, sobretudo,
pelo simbolismo da Arca de Noé para a nossa geração. A arca simboliza a
proposta de uma vida decente e aprovada por Deus, simboliza o projeto de Deus
para a família. Não somente isto, a família de Noé é um modelo para a nossa.
Uma família que preza os valores, que tem coragem de defender sua crença, sua
ética e sua filosofia de vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nossa geração tem diante de si a possibilidade de permanecer alheio
e indiferente ao projeto de justiça, bondade e amor proposto por Deus ou de
“entrar para a arca” e ser um remanescente que Deus usará para a construção de
uma vida digna e significativa. A história de Noé foi lembrada por Jesus<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/A%20Arca%20de%20No%C3%A9%20e%20sua%20contemporaneidade.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
e usada para alertar os caminhos das gerações vindouras. Sobre nós pesa a
responsabilidade de produzirmos uma família piedosa e justa que continuará o
projeto da família de Noé. <o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/A%20Arca%20de%20No%C3%A9%20e%20sua%20contemporaneidade.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
“Pois assim como foi nos dias de Noé, também será a vinda do Filho do Homem.
Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio comiam e bebiam, casavam e
davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o
perceberam, senão quando veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a
vinda do Filho do Homem.” (Mateus 24:37-39 RA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-80050483966539079352019-12-14T17:45:00.002-03:002019-12-14T17:45:46.522-03:00<!--[if gte mso 9]><xml>
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<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">MENSAGEM DE DOMINGO À NOITE</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><img alt="" src="data:image/jpeg;base64,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" /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Texto:
Malaquias 3. 8 – 10</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">8
Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis: Em que te roubamos?
Nos dízimos e nas ofertas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">9<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim
me roubais, vós, a nação toda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">10
Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha
casa; e provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as
janelas do céu e não derramar sobre vós bênção sem medida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">POR QUE O DÍZIMO É UMA DOUTRINA NA IGREJA?</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Antes de entrar no assunto <i>dízimo</i> quero dar uma palavra de
esclarecimento. Nossa ministração visa o ensino e a educação dos cristãos,
especialmente, os membros desta igreja. Não usamos a Bíblia para oprimir,
envergonhar ou manipular pessoas. Este é um tipo de sermão que pregamos, de maneira
geral, uma vez por ano. Seu objetivo é doutrinar os irmãos acerca da forma
certa de contribuir com a obra de Deus. Informamos, também, que depois desta
ministração não vamos pedir oferta ou qualquer contribuição. Nosso objetivo é
pedagógico. Portanto, ouça o sermão integralmente, sem reservas. Não estamos
mandando indiretas para quem quer que seja. É uma mensagem direta para todos
nós, pastor e igreja. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1-
Porque Jesus autenticou e ordenou a prática do dízimo – Mt. 23. 23</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O dízimo não é
uma opção é uma obrigação do verdadeiro cristão – Ml. 3. 10;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Não há
questionamento em nenhum momento a doutrina do dízimo – Lc. 11. 42. Jesus em
momento algum muda ou questiona o dízimo;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O dízimo dá
visibilidade a minha fidelidade a Deus – Por isto Deus aceita ser provado nisto
– Ml. 3. 10. Toda pessoa que começa esfriar na fé, naturalmente, vai deixando
de dar o dízimo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2-
Porque o ministro que Jesus colocou na igreja vive dos dízimos – I Co. 9. 13 - </span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Os ministros de
Deus se alimentam do altar – Jesus no seu ministério se alimentava das doações
que recebia – Lc. 8. 3;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Eles precisam
ser sustentados porque dedicam seu tempo à igreja de Jesus – Jesus não fez
bicos durante o ministério – 2 Tm. 2. 4 – 6;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">No caso dos
ministros que são mais dedicados merecem cuidados especiais, pois estão
prestando um serviço relevante para o reino de Deus – I Tm. 5. 17</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3-
Porque o sacerdócio de Melquisedeque é permanente – Hb. 6. 20.</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Melquisedeque
(como um tipo de Cristo no Velho Testamento) recebeu dízimos, assim como a
igreja representando Cristo no Novo Testamento, recebe dízimos – Hb. 6. 20 – 7.
2;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A entrega do
dízimo é o reconhecimento do sacerdócio de Cristo na igreja – Hb. 7. 15 – 17;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Quando eu não
entrego o dízimo no Novo Testamento, estou dizendo que não reconheço o governo
de Cristo na igreja, estou então roubando a Cristo – quando você deixa de pagar
o imposto ao governo, você está roubando o governo...</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-10720795441617092062019-08-10T14:59:00.002-03:002019-08-10T15:01:57.883-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 26.6667px;">LANÇAMENTO DO LIVRO</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiujl-fJpHaASHLQpGEmrVwkeiFy1ghsgbdhZAIzu4EraJkq4Vw_Ia07FRlhP1lAwFwfa3xcqwe3w4VutkW9Dvn-czECzRRWa-0Zf1lX3LFDohOQayVYVWr1QKZObNouRbc0EzVxFzxZ5c/s1600/o+tempo+e+o+espa%25C3%25A7o+-+imagem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="1000" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiujl-fJpHaASHLQpGEmrVwkeiFy1ghsgbdhZAIzu4EraJkq4Vw_Ia07FRlhP1lAwFwfa3xcqwe3w4VutkW9Dvn-czECzRRWa-0Zf1lX3LFDohOQayVYVWr1QKZObNouRbc0EzVxFzxZ5c/s400/o+tempo+e+o+espa%25C3%25A7o+-+imagem.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: 20pt;">"O LUGAR, O TEMPO E O
SER" - </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: 20pt;"><br /></span></b></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: 20pt;">Uma breve reflexão sobre a agenda
humana na pós-modernidade.</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 20pt;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 18pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><u><span style="font-size: 18pt;">PREFÁCIO</span></u></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: start;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 150%;">Escrever é sempre um desafio. O ato
de escrever é um exercício arriscado e perigoso, pois há sempre o medo de não
sermos fiéis ao que pensamos, ou ainda, de nosso pensamento não ser suportado
pela letra. Este era um temor recorrente no início da filosofia, pois a escrita
seria uma interrupção no fluxo do pensamento. O próprio Platão não valorizava
muito a escrita, sobretudo por ela ser muito dependente da sensoriedade. Para
ele, a palavra dita, retirada diretamente do mundo das ideias, traduziria
melhor o pensamento.</span><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 150%;">Portanto, escrever é sempre uma
aventura, tendo em vista que a humanidade, durante milênios, viveu á sombra da
oralidade. Não obstante, desde meados do segundo milênio, com a introdução do
texto impresso e com os esforços no sentido de alfabetizar a população mundial,
a escrita ganhou grande impulso.</span><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 150%;">Hoje, a escrita ocupa espaço em
todas as mídias de conhecimento, sejam imagens, sejam áudios, sejam
eletro-informáticas. Não é possível entender o mundo sem a escrita. Portanto,
escrever tornou-se uma obrigação, um mandamento, uma exigência num mundo que
não depende só da oralidade para se relacionar.</span><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 150%;">Vencidas as resistências históricas
e pessoais, trazemos neste livro a proposta de pensarmos sobre a relação
conflituosa que o homem pós-moderno trava com seu espaço existencial. A ideia é
pensarmos sobre a compreensão que temos a respeito do ser humano em face da
virtualização do espaço e do tempo, decorrentes do progresso tecnológico de
nosso tempo. O objetivo último é respondermos qual concepção temos do ser
humano diante da galopante e multi-facetada pós-modernidade. </span><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Para adquirir seu exemplar: Ligue:
038 99918 8392 ou nos contate pelo email: jrlspastor@hotmail.com</span></b><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b></b></span></span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-12322433887632850572019-05-24T18:37:00.001-03:002020-07-01T11:00:44.819-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWZS_PMBtxZPJk4h2vmQ4oPTCSeMoZT81iChBt4HUm20VBx0CFFJX0He1eBGyIXEOKN_hyphenhyphenGg-QBEIzbKy95wlozv-_JTeKTe19OfCqbs3jYuf8CSeaM8AeUH7FIenYUXlJJdqu3I1kiDs/s1600/crer+e+conhecer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="387" data-original-width="848" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWZS_PMBtxZPJk4h2vmQ4oPTCSeMoZT81iChBt4HUm20VBx0CFFJX0He1eBGyIXEOKN_hyphenhyphenGg-QBEIzbKy95wlozv-_JTeKTe19OfCqbs3jYuf8CSeaM8AeUH7FIenYUXlJJdqu3I1kiDs/s320/crer+e+conhecer.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">DA
IMPOSSIBILIDADE DE CONHECER DEUS PARA DEPOIS CRER NELE.<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Texto temático: João 6. 44.<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu
o ressuscitarei no último dia.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">O texto em epígrafe afirma que o homem não pode encontrar Deus.
Deus o encontra. Vemos a experiência do encontro de Deus com a criatura ao
longo das Escrituras e não o contrário. Deus encontrou Noé, Deus chamou Abraão,
Deus se revelou a Moisés, Jesus se revelou e convidou os discípulos. Paulo foi
encontrado por Deus no caminho de Damasco. É longa a lista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A ideia do homem descobrir a pessoa de Deus, parece pretensiosa,
sobretudo, porque não se chega ao conhecimento de Deus, senão a partir de Deus.
É bem apropriada, neste sentido, a frase de Irineu (um dos pais da igreja):
“Sem Deus não se pode conhecer a Deus”. Desta forma, a revelação inaugura o
processo de conhecimento da pessoa de Deus. Sem a revelação não é possível
conhecimento. Quando Jesus diz “ninguém pode vir a mim se o pai, que me enviou,
não o trouxer”, ele está deixando claro que é impossível entrar num
relacionamento com Deus, sem antes haver uma ação diretiva de Deus em trazer
este homem para perto Dele. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Quando a teologia coloca Deus como objeto de pesquisa ela comete um
erro, pois “Deus jamais é objeto”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
em termos epistemológicos. Pois nas ciências o objeto de dada disciplina
precisa ser abstraído, mensurado, quantificado, comparado. Neste caso, Deus não
pode se submeter a este processo, pois Ele é transcendente ao tempo e ao
espaço. Portanto, toda ideia de conhecer Deus a partir do homem se traduz num
equívoco. O que parece razoável é conhecer Deus a partir do momento que ele se
revela o homem e ilumina seu entendimento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Outra questão, ainda mais intrigante, é que Deus começou este mundo
a partir do nada<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Não havia uma matéria, uma coisa, um objeto por meio do qual Deus criou este
mundo. Ele partiu do nada, logo pensar que alguma coisa, objeto ou criatura
seja capaz de chegar ao conhecimento de Deus por si mesmo, é uma
impossibilidade lógica. A criatura não abriga em si qualquer dispositivo
científico que lhe possibilite conhecer Deus, pois ela não tem prévio
conhecimento. Ela existe a partir de dado momento, ou seja, ela não é eterna. O
temporal não pode vasculhar o eterno. O finito não pode esquadrinhar o
infinito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Não se trata de um certo tipo de agnosticismo, mas de hierarquização
do relacionamento com Deus. O homem não conhece Deus para crer e se relacionar
com ele, mas Deus se revela ao homem a fim de que este homem saiba quem é Deus
e qual a sua vontade. Isto parece evidente na conversa de Deus com Arão e
Miriã, descrito no livro de Êxodo.<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Deus só pode ser conhecido até onde ele quer se revelar. Se o conhecimento de
Deus partisse do homem, Deus poderia ser esmiuçado, esgotado e dissecado, mas
não é assim que o Velho Testamento ensina<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Muito bem! Feitas estas considerações, parece que a teologia do
Novo Testamento identifica-se mais com o a filosofia de Platão, uma vez que a
filosofia Platônica valoriza mais o mundo supra-sensível (mundo das ideias),
bem como, entende que existe uma vida superior ao mundo material. A ideia de um
mundo transcendente, perfeito e imutável é proposta tanto pelo platonismo como pelo
Cristianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> TILLICK, Paul. <i>História do
Pensamento Cristão</i>. 4 ed.São Paulo: Aste, 2007</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Pela fé, entendemos que foi o
universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir
das coisas que não aparecem – Hebreus 11. 3.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Então, disse:
Ouvi, agora, as minhas palavras; se entre vós há profeta, eu, o SENHOR, em
visão a ele, me faço conhecer ou falo com ele em sonhos – Êxodo 13. 3. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/DA%20IMPOSSIBILIDADE%20DE%20CONHECER%20DEUS%20PARA%20DEPOIS%20CRER%20NELE.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="color: black;">As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porém
as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre, para que
cumpramos todas</span></span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> as palavras desta lei.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-34181859445463937722019-05-09T12:13:00.003-03:002019-05-10T16:53:54.544-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTdsAF-KgF0nJrgJgAQV3_gmkBOBqnVEuLYbXumye9WH_gA1GV4c6fI2O5cKo-zuN1xwnSD3Ert_NCqpU1a1Ss0vu5F9Q13qW9DhLBwOU0a3r8NRSE0yWY3PcSxjKHYO_TD54BrSRHQII/s1600/DUALISMO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="246" data-original-width="205" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTdsAF-KgF0nJrgJgAQV3_gmkBOBqnVEuLYbXumye9WH_gA1GV4c6fI2O5cKo-zuN1xwnSD3Ert_NCqpU1a1Ss0vu5F9Q13qW9DhLBwOU0a3r8NRSE0yWY3PcSxjKHYO_TD54BrSRHQII/s200/DUALISMO.jpg" width="166" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
dualismo cristão em face da cultura consumista da pós-modernidade.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></u></b></span></a></span></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1 –
Introdução:</span></u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Inicialmente,
podemos dizer que as comunidades cristãs primitivas, que partilhavam de uma
teologia mais baseada na oralidade e na experiência judaica do velho
testamento, cultivavam uma vida bastante ascética e devotada. Vemos nisto o
nascimento do dualismo cristão na igreja judaica do primeiro século. Já a
igreja do segundo século é uma igreja gentia (não judaica) que passa a dispor
de alguma literatura religiosa escrita, começando a discutir uma práxis
religiosa baseada nos evangelhos e nas cartas paulinas. A necessidade de fazer
frente às seitas filosóficas gregas, como o gnosticismo, obriga a igreja a
repensar sua teologia e sua prática religiosa.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
partir do século IV depois de Cristo, em tempos de tolerância religiosa e de
estabelecimento do Canôn do Novo Testamento, a igreja desenvolve uma teologia e
uma eclesiologia mais elaborada e crítica em relação ao percurso da igreja ao longo
dos séculos. Não obstante, é ainda, uma teologia que valoriza o ascetismo e o
monasticismo. A mentalidade dualista, representada pela reclusão e devoção
asceta, “se afastando da vida social para aprimorar a vida espiritual”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
vai perdurar por toda a idade média. Neste sentido, “as ideias do filósofo Platão
permeiam a mentalidade”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
cristã. Muitos religiosos vão se afastar da vida social para se recolher a um
mosteiro. Desta forma, permanece o pensamento de que o mundo material é mau e
que o corpo é um inimigo da devoção espiritual.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
alvorecer da reforma protestante, o foco será o estudo das Escrituras como meio
de devoção a Deus. A vida separada do mundo e alienada das realidades políticas
e sociais é repensada. A maioria dos reformadores vai propor uma vida religiosa
contextualizada à realidade material e cultural. Muitos cristãos, desde este
período da história, argumentam que <span style="background: white;">“quando se
pratica uma vida religiosa baseada no ascetismo e no monasticismo não se vive
uma vida saudável, pois o indivíduo renuncia aos planos naturais da vida”(...)”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Outra crítica recorrente é
que “o ascetismo leva o indivíduo ao isolamento das ideias, da cultura e até
mesmo de avanços intelectuais”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="background: white;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Em busca do seu espaço no mundo e de um retorno a uma vocação
missionária, a igreja reformada vai privilegiar a aproximação da religião do
sistema político e cultural, entendendo que “a igreja, nesse momento da
história deveria influenciar o mundo, conquistar povos, ganhar cidades já que
buscamos a transcendência”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Entretanto, há quem atribua
este arrefecimento na vida monástica e ascética ao desenfreado “consumismo
presente na modernidade”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, bem como, pela substituição
da devoção pelo “trabalho e pelo lazer”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[8].</span></span></span></span></a></span><br />
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não
obstante, a herança dualista e dicotômica (duas realidades em oposição, e duas
realidades em composição) vai permanecer em alguns segmentos cristãos,
especialmente nos grupos mais carismáticos. As igrejas pentecostais (início do
século XX) vão representar bem este comportamento mais ascético e monástico,
muito embora, até neste meio, observemos que há um “afastamento deste
pensamento frente à vida e a realidade social”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
mas precisamos admitir que “a herança dualista permanece”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
em grupos mais fechados e fundamentalistas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esta
herança dualista, manifesta através do comportamento monástico, pode apresentar
novas roupagens na cristandade pós-moderna. Se a vida monástica da igreja
primitiva e da idade média propunha um afastamento social e geográfico do
mundo, podemos perceber em alguns segmentos neo-pentecostais uma busca de
isolamento do fiel, “mesmo estando em grupos”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
caracterizando um isolamento social/individual, mas não geográfico. Estes novos
comportamentos parecem estar associados ao “padrão comportamental consumista”<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
da nossa pós-modernidade, onde o mercado de capital globalizado determina a
vida social.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<br />
<hr size="1" style="text-align: justify;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> LIMAS, José
Roberto.<b> Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> ARAÚJO,
Gilsiene. <b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> TAVARES,
Cleriston Cleber. <b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> FOLGADO,
Guilherme. <b>Curso de Teociências, aula 2</b>. Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> DURÃES, Carlos.
<b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> ALVIM, Ana
Paula. <b>Curso de Teociências, aula 2</b>. Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> PIRES, Roberto
Azevedo. <b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> MONTEIRO, Sidney Ribeiro. <b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> MEIRA, Elaine.
<b>Curso de Teociências, aula 2</b>. Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> ARAÚJO,
Claudinei. <b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> LEITE, Janete.
<b>Curso de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/Produ%C3%A7%C3%A3o%20de%20um%20hiper%20texto.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> LEITE, Iago. <b>Curso
de Teociências, aula 2. </b>Bocaiuva: 2019.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-21374283310891626952019-04-22T19:57:00.003-03:002019-04-22T19:57:48.464-03:00<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd_6rN_Btamj2Z2LcZ0s05RL6KZaQUjVitpkJrQOpV2bBYvCCvK6O6QJU1_3TyODUjZDqs4ROV3RaHc-c3TlzkGspiDr0VQlJV960sZvsffL34GI1LtmN_zME9kQ_Qf3hEfxuXrkwqNLY/s1600/dia+da+terra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="450" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd_6rN_Btamj2Z2LcZ0s05RL6KZaQUjVitpkJrQOpV2bBYvCCvK6O6QJU1_3TyODUjZDqs4ROV3RaHc-c3TlzkGspiDr0VQlJV960sZvsffL34GI1LtmN_zME9kQ_Qf3hEfxuXrkwqNLY/s320/dia+da+terra.jpg" width="306" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Só para
lembrar que hoje é o dia da Terra.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-small;">Júlia Pires Limas ¹</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-small;">José Roberto Limas²</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Vamos lá, gente! Hoje é o dia da Terra. Pensando bem, difícil é
falar de algo tão abrangente, gigante e distante. Distante e perto, a bem da
verdade. Somos terra e voltaremos para a terra. Ora isto assusta! Assusta
demais. Mudando de assunto, fico impressionado com a diversidade do planeta em
termos de plantas, animais, solos, rios, mares, montanhas etc, mas incomodado
com a persistência de nossas maldosas ações em relação a essa criação
maravilhosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sabe, isto parece discurso de ambientalista alienado, mas não; acho
mesmo que nossas ações sociais e nossos laços de afetividade com a terra estão
no pior nível da história. Exploramos, subjugamos, redesenhamos o planeta na vã
esperança de domesticá-lo. A criação de Deus não é para ser domada, mas
compreendida e amada. Dos animais fizemos nossos palhaços, das plantas nossos
concentrados químicos, dos homens (pobres), nossos escravos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bom, minha gente! Este planeta não é criação nossa, e, portanto,
não temos o direito de destruí-lo. A terra geme por causa dos nossos pecados,
do sangue de homens e animais que é derramado diariamente sobre sua superfície.
Como desculpa, criamos a mãe-ciência que explica todos os mistérios da natureza
e justifica nossa gana de conquistas. A terra não nos tolera mais, ela que foi
criada para ser nossa provedora, nossa amiga, nossa parceira, hoje, já enjoou
de nossa cara, de nossas promessas vazias de preservação e justiça social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Haverá alguma esperança para esta terra? Eu deveria dizer que sim,
especialmente, hoje, no dia da Terra (22 de abril), mas não há não, meu caro
amigo. Esta atmosfera que ora nos protege, sombreia e filtra os raios solares,
em breve, será incendiada e a terra como uma bola de fogo verá sua vegetação,
animais e minerais sendo incinerados (2 Pd. 3. 10 – 12). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mas existe uma boa notícia, é que haverá novos
céus e terra, porque Deus não desiste de nos fazer bem. Deus “ressuscitará”
esta terra e a fará um lugar de bênção, paz e alegria, onde a nossa maldade não
mais poderá afetá-la (Isaías 65. 17 – 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">¹ Graduanda do Curso de Direito da Unimontes </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">² Geógrafo (UFMG).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-14673493266007974762019-03-21T18:43:00.003-03:002019-03-21T18:43:39.731-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoIZgBeU8d35ucijI-P6W3Z10uyv3y2VRLYjTp8w730zT6Mx-rPB6sQSHuX8EYZiRVtyx7t7uvB0tlfkcXQKhEjUxm1FFTzFeW-HwIqPTP1zZMSAYfBd_upMNgGlA3tU3P07HbYTdm92Y/s1600/PASSADO+E+PRESENTE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoIZgBeU8d35ucijI-P6W3Z10uyv3y2VRLYjTp8w730zT6Mx-rPB6sQSHuX8EYZiRVtyx7t7uvB0tlfkcXQKhEjUxm1FFTzFeW-HwIqPTP1zZMSAYfBd_upMNgGlA3tU3P07HbYTdm92Y/s1600/PASSADO+E+PRESENTE.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: xx-small;">(GOOGLE IMAGEM)</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: large;">COMO CONSTRUIR A PONTE ENTRE PASSADO E PRESENTE?</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mensagem de Domingo – 17 de março de 2019.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Texto: Mt. 13. 51, 52.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">51<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entendestes todas estas
coisas? Responderam-lhe: Sim!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">52<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Então, lhes disse: Por
isso, todo escriba versado no reino dos céus é semelhante a um pai de família
que tira do seu depósito coisas novas e coisas velhas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Jesus conclui
o seu ensinamento sugerindo aos discípulos que era importante eles entenderem
as coisas novas que lhe estavam sendo ensinadas agora, mas que soubessem
entender as coisas aprendidas no passado. A sabedoria seria equilibrar as
coisas passadas com as coisas presentes. Mas como equilibrar o que passou com o
que está acontecendo agora? Nossa mente, normalmente, estaciona-se no que
aconteceu ou no que está acontecendo. A ponte entre passado e presente é uma
ponte difícil de ser construída. Sendo assim, vamos aprender como agir diante
do que passou e diante do que está acontecendo agora:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1- Dê o devido valor às coisas boas que foram recebidas no passado
– <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">As
memórias passadas não podem ser apagadas, elas precisam ser processadas da
forma correta – Mt. 5. 17 – 20;<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A
herança religiosa da lei e dos profetas não era para ser invalidada ou
esquecida, mas redimensionada, ampliada e ressignificada – Mt. 5.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>21 – 24. A ideia de Deus não era somente
deixar de matar, mas promover a vida...;<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Preciso
ser seletivo no desfrute das lembranças passadas – Lm. 3. 21 – quero
revivenciar as emoções que foram positivas na minha vida;<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A
caminhada cristã exige boa memória e revisitação do passado – I Co. 10. 5, 6 –
os erros do passado não são para serem esquecidos (nem para gerar sentimento de
culpa), mas para servirem de alerta para o nosso presente.<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/prega%C3%A7%C3%B5es%202019.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2- Saiba usufruir das novidades do presente<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O
baú que só tem coisas velhas, não oferece condições suficientes para o presente
– Gl. 3. 24. A lei guiou o povo de Israel até a graça. A partir da graça a lei
não pode fazer mais nada... Rm. 10. 4;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">O
ontem é importante porque nos trouxe o hoje, mas o hoje não pode sobreviver do
ontem que já passou – Gl. 3. 25;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">As
lembranças do passado são importantes, mas elas não podem alimentar o meu
presente – Js. 5. 12. Eu só encontro vida nas novidades de hoje;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Preciso
cultivar uma vida que seja significativa e relevante no meu presente – Dt. 34.
4 – 7 – Ninguém se aposenta da vida...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Conclusão:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Uma atitude
sábia na condução de nossa vida é ter um baú de compartimento duplo, para acomodar
as coisas boas e os aprendizados do passado e as novidades do presente. Por
isto, valorize as coisas boas que passaram e aprenda coisas novas no presente.
Uma nova profissão, uma nova formação, um novo esporte, uma retomada da vida
devocional e ministerial. Um projeto novo, uma amizade nova, uma área de
pesquisa nova. <o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Cliente/Documents/prega%C3%A7%C3%B5es%202019.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> O
maior erro da pós-modernidade é o rompimento com a história, com as tradições,
com os aprendizados das sociedades tradicionais. A pós-modernidade imaginou que
a tecnologia resolveria todas as questões da vida (doenças, poluição, desastres
ambientais, violência, pobreza etc). A tecnologia não resolve problemas
essenciais, mas questões funcionais. A tecnologia é ferramenta, instrumento e
meio. A tecnologia fornece a metodologia, não o conteúdo. O que gera
transformação é conteúdo (teoria) e não metodologia. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4320958214251200928.post-54457203767957950952019-03-11T18:09:00.001-03:002019-04-21T17:19:51.458-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0jLTGwF2aEhIk8aTRBQhPx9WYV1YgFgE-4D3yW_2U8ZYuIvbgLD5JD1aPM1PcpVUgShHax7z9hLpTIE4WyD9-32xUrj_NJIgMJ5O_hTir5MAoQpbL0cpQoCAKmYtuG93Am1bdl4D4g2k/s1600/ALFA+E+O+%25C3%2594MEGA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0jLTGwF2aEhIk8aTRBQhPx9WYV1YgFgE-4D3yW_2U8ZYuIvbgLD5JD1aPM1PcpVUgShHax7z9hLpTIE4WyD9-32xUrj_NJIgMJ5O_hTir5MAoQpbL0cpQoCAKmYtuG93Am1bdl4D4g2k/s1600/ALFA+E+O+%25C3%2594MEGA.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">DA
PREEMINÊNCIA DO LOGOS SOBRE O MITO NA TEOLOGIA E SUA CONSEQUENTE REPERCUSSÃO NA
FILOSOFIA. <o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , serif;">Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν
θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">No
princípio era o Verbo (Logos), e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus –
Jo. 1. 1<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Na filosofia, a manifestação do Logos (Razão) foi precedida por um
longo período de compreensão mítica do mundo (mito). Na teologia,
diferentemente, o Logos se manifesta no início de tudo, ou seja, na criação.
Ele é o ponto de partida para a compreensão da realidade material e espiritual.
A incompreensão, o agnosticismo, a ignorância a respeito do Logos, faz o homem
criar o Mito. O Mito não tem existência própria, ele é criação do homem. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Neste sentido, temos, originalmente, como ponto de compreensão do
mundo, a manifestação do Logos, não obstante, a posterior queda do homem, que o
empurra para uma leitura mítica da realidade. O mito é o pai da religião
alógica, ou seja, da religião desprovida do Logos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Resumidamente, a Filosofia é duplamente precedida pela Teologia,
seja a teologia original, fundada no Logos, seja a teologia posterior,
influenciada pelo Mito. Desta forma, na historia da Filosofia, a Teologia se
posiciona como matriz antropológica e epistemológica e, sendo assim, só podemos
fazer uma leitura segura e honesta da filosofia se considerarmos seu passado
teológico. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Agora,
falando religiosamente, para você querido irmão!<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">A Bíblia diz que o Filho de Deus estava no princípio, criando todas
as coisas (Jo. 1. 2). Por isto, Jesus, como Verbo/Logos eterno de Deus, tem
preeminência sobre todo ser, coisa e objeto, “<i>pois, nele, foram criadas
todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado
por meio dele e para ele (Cl. 1. 16</i>).<i> </i>A primazia de Cristo na
criação exige que a primeira compreensão, a primeira sabedoria, o conhecimento
essencial seja a partir dele. A realidade e os fatos não podem ser
compreendidos senão a partir de Cristo. Por tudo que foi dito, fica mais fácil
entender o que Paulo quis dizer, quando afirma: <i>Porque dele, e por meio
dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!(Rm.
11.36).</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Pr. José Roberto Limas da Silva</div>
Unknownnoreply@blogger.com0